新青年（思潮卷）/新文化元典丛书

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抵抗力 陈独秀 一、抵抗力之谓何 “天道远，人道迩。天道恶，人道善。”吾人眼 前之正路，取径乎迩而不迷其远，尽力乎善以制其恶 而已！宇宙间一切生灭现象，吾人觉性之所能知，能 力之所可及，此人道也；其生灭之本源，吾人所未知 也，自然也，此天道也。老聃曰：“天法道，道法自 然。”自然之天道，其事虽迩，其意则远，循乎自然 。万物并处而日相毁，雨水就下而蚀地，风日剥木而 变衰，雷雹为殃，众生相杀，孰主张是？此老氏所谓 “天地不仁，以万物为刍狗也”，故曰“天道恶”。 众星各葆有其离力而不相并，万物各驱除其灾害而图 生存。人类以技术征服自然，利用以为进化之助，人 力胜天，事例最显。其间意志之运用，虽为自然进动 之所苞，然以人证物，各从其意志之欲求以与自然相 抗，而成败别焉，故曰“人道善”。兹所谓“人道” 者，非专为人类而言，人类四大之身，亦在自然之列 。惟其避害、御侮、自我生存之意志，万类所同，此 别于自然者也。自然每趋于毁坏，万物各求其生存。 一存一毁，此不得不需于抵抗力矣！抵抗力者，万物 各执着其避害、御侮、自我生存之意志，以与天道自 然相战之谓也。 二、抵抗力之价值 万物之生存进化与否，悉以抵抗力之有无、强弱 为标准。优胜劣败，理无可逃，通一切有生、无生物 。一息思存，即一息不得无抵抗力，此不独人类为然 也。行星而无抵抗力，已为太阳所吸收；植物而无抵 抗力，则将先秋而零落；禽兽而无抵抗力，将何以堪 此无宫室、衣裳之生活？人类之生事愈繁，所需于抵 抗力者尤巨。自生理言之，所受自然之疾病，无日无 时无之。治于医药者，只十之二三；治于自身抵抗力 者，恒十之七八。自政治言之，对外而无抵抗力，必 为异族所兼并。对内而无抵抗力，恒为强暴所劫持。 抵抗力薄弱之人民，虽尧舜之君，将化而为桀纣；抵 抗力强毅之民族，虽路易拿翁之枭杰，亦不得不勉为 华盛顿，否则身戮为天下笑耳。自社会言之，群众意 识，每喜从同恶德污流，惰力甚大，往往滔天罪恶； 视为其群，道德之精华，非有先觉哲人力抗群言，独 标异见，则社会莫由进化。自道德言之，人秉自然， 贪残成性，即有好善利群之知识，而无抵抗实行之毅 力，亦将随波逐流，莫由自拔。矧食色根诸天性，强 言不欲，非伪即痴，然纵之失当，每为青年堕落之源 ，使抗欲无力。一切操行、一切习惯，悉难趣诸向上 之途，而群己之乐利，胥因以破坏。审是人生行径， 无时无事不在剧烈战斗之中，一旦丧失其抵抗力，降 服而已！灭亡而已！生存且不保，遑云进化！盖失其 精神之抵抗力，已无人格之可言；失其身体之抵抗力 ，求为走肉行尸，且不可得也！ 三、抵抗力与吾国民性 吾国衰亡之现象，何只一端？而抵抗力之薄弱， 为最深、最大之病根！退缩苟安，铸为民性，腾笑万 国，东邻尤肆其恶评。最近《义勇青年杂志》所载《 支那之民族性与社会组织》文中，有言曰： 彼等但求生命财产之安全，其国土之附属何国， 非所注意。其国为历代易姓革命之国也，其国王之为 刘氏或李氏，乃至或英、或俄、或法，一切无所容心 ，所谓“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之 言，最足表示彼等之性格。彼等所愿者，租税少、课 役稀、文法不繁而已。数千年来，所谓为政者，设种 种文法，夺百姓之钱，以肥私腹，而百姓之利害休戚 ，不置眼中，终至官贼同视。彼等于个人眼前利益以 外，决不喜为之。政治上之抗争，宁目为妨害产业之 绝大非行。政治之良否是非，一般人民绝不闻问，彼 等但屈从强有势力者而已……（中略）支那今日之醒 觉，不过一部分外国留学生，而一般国民，深以政争 妨害自身产业为彼等心中第一难堪之痛苦。若夫触世 界之潮流，促醒其迷梦，使知国家为何物，民权为何 物，自由为何物，其日尚远也！P5-7