西藏宗教

作者简介

尕藏加，著名藏族佛教学者，中国社会科学院研究生院教授、中国社会科学院佛教研究中心研究员、中国佛教文化研究所特聘研究员。著有《人类奥秘大开放－藏传佛教密宗》、《西藏佛教神秘文化－密宗》、《吐蕃佛教－宁玛派前史与密宗传承研究》《雪域的宗教》（上、下册）等。

内容简介

从严格意义上讲，苯教是一种宗教文化现象，它 保持着一种古老的宗教文化形态，而且带有浓郁的地 域性和民族性特色。这是因为青藏高原及其藏民族自 古以来始终没有摆脱浓厚的宗教文化氛围，世俗文化 一直糅合在宗教文化之中，两者没有鲜明的分界线。 根据考古发掘，藏族的先民早在旧石器时代就劳 动、生息在今日被称为“世界屋脊”的青藏高原。藏 民族信奉着一种与自己息息相关的古老的传统宗教， 这就是后来所谓的“苯教”。苯教的产生及其发展， 实际上是一个漫长的历史过程，而且苯教与藏族社会 的各个方面以及地理环境有着十分密切的关系。因此 ，要弄清苯教这个古老宗教的历史源头，首先应该对 藏族的远古社会作一番了解。 藏族古代史书《柱间史》记载：“东、党、赛、 莫，即四大宗族，是雪域藏地最早出现的人类。”这 四大宗族，也可称为四大氏族，但更准确的解释应为 “四大姓氏”，因为迄今藏族诸多姓氏中仍有延续下 来的上述“四大姓氏”。由此可知，这四大姓氏或宗 族为藏族族源。 经过漫长的岁月，藏族历史逐渐有了比较清晰的 轮廓，“以后依次由玛桑九兄弟、二十五小邦、十二 小邦或四十小邦统治。”从这些不断更迭的统治者以 及不断分化又重新合并的社会结构，可以看出藏族古 代社会发展的历史进程或基本特点，同时也表明当时 的社会形态属于原始社会。 当藏族社会发展到一定文明阶段，藏族地区有了 神灵观念，并出现众多神祗，诸如山神、水神、地神 、天神等。依据有关藏文史料，藏族地区对神灵的崇 拜可以追溯到原始社会末期，其具体情形已微茫难考 。但藏族人的神灵观念基本上是随着藏族古代社会的 进步而逐渐形成的。“万物有灵”观念曾令藏族先民 虔诚地跪拜在具有巨大威力的各种神灵脚下，他们崇 拜神，向神祈祷，献上自己力所能及的祭品，表示感 谢或赎罪，并希望神能保佑自己。《柱间史》记载： “赛·苯波、玛·苯波、东·苯波、奥·苯波等十二 名有识之士正在祭献神灵。”这是大约公元前4世纪 藏族地区祭献神灵的情形，这12名有识之士实际上就 是12位苯波。当时的苯波相当于巫师或祭司，引文中 苯波之前的字均为姓氏。值得一提的是，这里出现的 苯波的称谓成为后来苯教名称的最初由来。根据大量 有关藏文史料，以上12名苯波既是当时总管一切精神 文化的巫师，又是当时藏族12小邦之行政酋长，是集 巫师与酋长于一身的特殊人物。正如许多国家在历史 发展不同阶段都曾存在过集祭司与帝王于一身的人物 ，他们也具有半人半神、或半神半人的性质。这种巫 者为王、王者行巫的现象，应当说是一定历史发展阶 段上的具有普遍意义的一种社会文化现象。 随着藏族社会的进一步发展，约当公元前4世纪 ，藏族古代历史上有文字记载的第一个王国及其赞普 (国王)诞生了。他们的出现标志着藏族古代社会发生 了翻天覆地的变化：旧的分散的原始社会解体，新的 统一的奴隶社会开始形成。然而，以前身兼酋长的巫 师们随着社会形态发生质变而失去了酋长地位，这是 历史的发展给他们所带来的冲击，也是神权和政权的 分离。从此，这些失去酋长地位的巫师们便专司巫术 活动，使巫术活动更具宗教性。藏民族的传统宗教苯 教大约于此时开始萌生。尽管初期的苯教显得不够成 熟，但经过巫师们那神话般的渲染和极端神秘的宗教 仪式，它还是赢得了当时庶民百姓的高度信赖和虔诚 信仰。 总之，生根于藏族古代社会的苯教，经历了历史 上的演变和发展，从最初的崇拜天、地、日、月、星 辰、雷电、山川等自然现象的自然宗教，发展成为有 比较成熟的经文和系统化教规仪礼的人为宗教。苯教 的历史演变、形成发展过程大致可分为三个阶段，即 多苯时期、恰苯时期和居苯时期。P7-10 西藏，耸立于地球之巅、平均海拔4500米左右的雪域高原，以其恢弘的气势傲立于世，令人无限神往。千百年来，生活在这块神奇的土地上的高原先民，在与自然的和谐融合中，自我孕育了具有浓郁高原特色的精神世界。 西藏宗教是青藏高原的生命仪仗，是西藏各族人民精神世界的一道特别风景，是青藏高原文化的一个别样窗口。 西藏宗教文化构成博大精深，不仅有包括西藏本土的巫教文化、苯教文化，以及融合大量社会世俗文化因子而衍生的藏传佛教，还有彰显高原地域特色的其他宗教。西藏宗教产生、衍化和流布，呈现了宗教文化品性与世俗文化特征的相互渗透和融合。藏族谚语云：“每一个地方有一种方言，每一个喇嘛有一个教派。”不仅藏传佛教具有鲜明且不同于其它佛教支派的高原特色，而且在雪域高原的其他宗教也呈现出不同于其他地域同种宗教的景致。显著的高原地域色彩构成了西藏宗教独特的文化风貌。 高原先民何以对山崇拜、对水崇拜、对灵魂崇拜，并伴随对祖先崇拜而产生英雄崇拜？神秘原始的巫教文化何以成为西藏宗教的文化土壤？藏传佛教文化的基本脉络和底蕴是什么？外来佛教文化何以与西藏本土文化(包括巫教和苯教文化、世俗文化和民间文化)互相融合？何以西藏文学艺术门类内容和形式都蓄积着特殊的宗教文化底蕴？何以“烟祭”煨桑等宗教民俗得以盛行至今，等等？ 本书用简约的章节条分缕析，对西藏苯教及其分期与苯教寺院情况，藏传佛教的起源、形成、发展的历程及其宗派情况，基督教的传入发展情况，伊斯兰教的历史沿革及文化背景、穆斯林居民家庭的宗教生活状况等，为读者整体了解认识西藏宗教提供了颇具高原文化亮色的别样描摹和解读。