文明志（万年来人类科学与艺术的演进）

作者简介

江苏苏州人，毕业于复旦大学，苏州大学社会学院教授荣休，中国中外关系史学会理事，中国海外交通史研究会理事，江苏省世界史学会副会长。研究方向为亚洲文化、中外文化交流、现代化与世界经济。 主要著作：《中西文化交流史》(上海人民出版社，1985年；台北东华书局，1987年)，《中国与非洲》(中华书局，1990年)、《中外文化因缘》(台北贯雅公司，1992年)、“CULTURAL FLOW BETWEENCHINA AND OUTSIDE WORLDTHROUGHOUT HISTORY”(外文出版社，1996年)、《中国与西亚、非洲文化交流志》(上海人民出版社100卷本《中华文化通志》之一，1998年)。先后担任十卷本《中华文明史》(河北教育出版社，1994年)、四卷本《中华历史通鉴》 (国际文化出版公司，1997年)中外文化交流学科主编及撰稿人。发表了《12世纪的中国帆船和印度洋航路》 (刊于《历史学》1979年第2期)等论文四十多篇。

内容简介

第一章 土地和水：生命的根子 物质世界的两种不同表述：五行与四元 地球哺育了人类，地球也造就了人类。人类赖以 生活的地球由地壳、地幔和 地核三大部分组成，表面积约5．1亿平方千米。其中 陆地面积约1．5亿平方千米， 占29％；海洋面积约3．6亿平方千米，占71％。陆地 面积中分布着大大小小的湖 泊、江河和溪流，还有占10％的长年冰盖的南极洲， 因此实际上我们所拥有的陆地 面积只占地球的四分之一，四分之三都是水的世界。 人类的生存必须有空气、水和土地。刚走上文明 征途的人类，还无法认识 那无形的空气，只有水和土地是有形的可以把握的物 质。古人早有“童山不可 栖”之说，“童山”就是没有植被的石山，对植物是 如此，对人类而言，土和水更 是不可或缺的。地球上最早的生命是细菌、蓝藻和一 些单细胞组织，它们源自 海洋，然后走向陆地，之后出现了各种动植物，后来 又有了属于灵长类的猿，再 从猿到直立的人。最新的科学发现，确认了亚洲是人 类最早的发源地。埃及和 中国在20世纪都发现了作为人类与古猿最古老祖先类 人猿的化石。20世纪80 年代，中国的古生物学家发现了中华曙猿，将类人猿 的起源前推到距今4 500万 年以前。1996年，中国科学家又发现了距今4 000万 年的世纪曙猿，已经是高级 的灵长类动物。中国发现的这二批类人猿化石的年代 ，都比美国古人类学家20 世纪在埃及发现的类人猿化石的年代要早许多。后来 在亚洲又有了新的发现。 1997年一批法国古生物学家在缅甸中部蒲甘发现了邦 塘巴黑尼亚猿化石，2009 年一个国际科学考察小组确认了缅甸发现的类人猿化 石，是一个距今3700万 年的灵长类化石，出现在灵长类中包括猿猴和原始人 科动物的类人猿一类与另 一类灵长类哺乳动物刚刚开始分化的时期，证实了人 类的祖先并非出自非洲， 而是来自亚洲。 土地和水是人类生命的源泉，几乎是与生俱来。 它给人类提供了氧气、食 物、饮料和使其生命得以延续的一切。海洋吸收了太 阳能，又慢慢地向外散发能 量，通过海洋植物进行光合作用，给人类提供了地球 上70％的氧气；同时还吸收 了大量二氧化碳，这些二氧化碳是大气的60倍。海洋 蒸发的淡水每年有44亿立 方千米，通过降水再返回陆地，给人类提供生存所需 的淡水。 古代的中国人将阴阳看做天地之气。他们以为一 阴一阳是自然界两种基本 的相互矛盾又相互依存的物质，是万物的根源，天地 的造化，是蕴藏在万物之中 的基本属性。它们的运动变化构成了万物变化的原因 ，主宰着物质世界的运动变 化。《老子》在公元前6世纪总结了自公元前11世纪 以来便已存在的这种学说，将 万物的起源和普遍属性归结为“万物负阴而抱阳，冲 气以为和”。那么万物到底 是由哪些要素构成的呢?西周时代出现的五行说，是 中国古代科学家和思想家对 万物起源和构成的最早解释。 五种元素相杂相生形成了我们生存的世界，这是 中国古代哲人的观念。郑国 的太史史伯提到五行相杂时，用的是西周时“先王” 的语言，这种思想以为万物是 以土与金、木、水、火相杂而成的(《国语·郑语》) 。最早用文字记下来的是《尚 书·洪范》。《洪范》这篇文章是周武王在推翻暴虐 的商纣王之后向商王室的贤臣 箕子请教怎样实施王道治理国家的时候，箕子向周武 王讲述的道理。箕子举了鲧 治水失败、大禹治水成功的例子，说明不能违背天帝 的意愿。鲧因为不明白水动 态的性质是“润下”，用围堵的办法去治理泛滥的洪 水，于是遭到惩罚而死；大禹 得到天帝的授意，用疏浚的办法治水，获得成功，全 在他懂得“洪范九畴”。“洪范 九畴”是指人们当时认识到的九条自然规律，最重要 的是要懂得地球上存在着水、 火、木、金、土五种最常见的物质形态，它们之间组 成了一个有机的整体，使世界处 于不断的运行之中。这就是早在4 000多年前，已被 中国的先民认识到的“五行” 思想。它向人们警示，唯有按照“五行”的特性去做 事，才能获得成功。“五行”在 中国是被当作自然规律来认识的，为了使人们能够接 受，它被假托成“天帝的意 愿”，谁违背了它，谁注定要 遭受灭顶之灾。 生活在东亚大地上的 先民，在跨入文明社会的初 期，就已通过他们从事的农 业和手工业的生产实践，体 验到在土地之外，还有水、 木、火、金这些重要性不亚 于土的元素的存在。自公元前7世纪以来，在《管子 》、《墨子》等文献中出现的 五种元素生成说，是中国古代哲人最早试图回答五行 相生问题的一份答卷，大致 自那时以来，人们已普遍认为水生木、木生火、火生 土、土生金、金生水。在《春秋 左传》中还有一种解释五种元素相互制约的学说：水 胜火、火胜金、金胜木、木胜 土、土胜水。五种元素相生、相胜(相克)是古人对自 然现象观察的一种极为生 动的归纳。他们看到了水是树木的命根子，水又可以 制胜火；土是森林大火所形 成，土生成了金属，金属是由土所包容；林木是火灾 的自然成因，而林木可以制止 水土流失；火既是物质归还到土(灰尘)，又是冶炼金 属所必须的手段，可以使矿 石变成人类需要的冶炼物；金属和各种矿体被认为是 水的生成要素，是由沙金的 蕴藏环境和金属冶炼过程中由高温产生的液体所致， 而金属、矿藏、岩体可以抑制 树木和植物的生长。这样五种元素的相互促进、相互 制约，被我们的祖先认为造 成了大自然、促成了自然环境的演变，以致构成了人 类生存的外部环境，也就是人 类的生态环境。 《尚书·洪范》将五行排列为水、火、木、金、 土。称作“水日润下，火日炎上， 木日曲直，金日从革，土爰稼穑”。按照五类物质的 性能，一环扣一环。古人是用 五行去对应万物的分属—— 水：常温下流动的物质和事物都归属为水。水色 为黑。水克火而生木。 火：所有燃烧现象、光电现象都列作火。火色为 红。火生土而克金。 木：一切植物、可燃物质都属木。木色为绿。木 生火而克土。 金：指来自土中的提炼物，一切金属都得列入。 金克木而生水。 土：一切氧化(燃烧)后不能再燃的物质如土、石 、砂、灰等归入土。土克水 而生金。P1-3