古典名著全本全注全译：庄子

作者简介

孙雍长（1942- ），广州大学中文系教授，曾任语言学研究所所长、语言学学科带头人、语言学及应用语言学硕士学位培养点带头人、硕士研究生导师。他还是中国训诂学研究会第三届常委理事、第四届至第六届（本届）副会长、中国语言学会第三届至第六届（本届）理事、国际中国语言学会（IACL）原始会员。曾主持并完成国家社会科学规划项目一项、省、市级社会科学规划项目多项。有学术专著《转注论》《管窥蠡测集》《训诂原理》《老子注译》《庄子注译》等7种，编著《古代汉语》《古代汉语自学辅导》《三湘纪胜》《辩才与智慧》《古今灯谜汇粹》《汉字字谜大典》等8种、古籍整理《经史百家杂钞》《太玄》《焦氏易林》《齐民要术》《太平御览》等6种、学术论文80余篇。

内容简介

逍遥游 一 北冥 1 有鱼，其名 为鲲。鲲之大，不知其 几千里也。化而为鸟， 其名为鹏。鹏之背，不 知其几千里也。怒而飞， 其翼若垂天之云。 2 是鸟也，海运则将 徙于南冥。3 南冥者，天 池 4 也。《齐 谐》者， 志 怪者也 5。《谐》之言曰： “鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者 九万里，去以六月息者 也。 6 ” 野马也，尘埃也，生 物之以息相吹也。7 天 北方的大海里有一条鱼，它的名字 叫作鲲。鲲的体积，不知道有几千里。变 化而成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的脊 背，不知道有几千里。它奋翅飞起来，翅 膀就像天边的云。 这只鸟在大海翻腾激荡时便将迁飞 到南方的大海。南方的大海是个天然的 大池。《齐谐》是记载怪异之事的书。《齐 谐》里说：“大鹏将迁飞到南方的大海时， 扑打海水激起三千里高的波涛，绕着大 旋风上升到九万里的高空，它是乘着六 月的大风飞离而去的。” 那野马般奔腾的雾气，那飞扬的 尘埃，都是各种生物用呼出的气息吹动 而飘浮着的。天空看上去是深青色的， 这是它的本色呢，还是它太高远没有尽 之苍苍，其正色耶？其远而无所 至极耶？ 8 其视下也，亦若是则已 矣。 9 头才显得那样呢？大鹏鸟从 九万里高空向下看，也像这样 罢了。 注释 1 北冥：古人想象中的北方最远的大海。冥，指冥漠无涯 2 怒： 奋发，振奋。垂天：天陲。垂，同“陲”，边际。 3 是：此。海运：指海洋周 期性的大运动。 4 天池：天然形成的大水池，大自然的水池。 5 志：记述， 记载。怪：指奇异之事。 6 水击：指大鹏鸟的翅膀在水面上拍击。水，名 词作状语。抟(tuán)：环绕着向上而飞。扶摇：指盘旋而上的大旋风。去：离开。 六月息：六月的大风。息，气息，指风。 7 野马：指春天山林沼泽之上的浮 游之气。以其形状或蒸腾如奔马，所以叫“野马”。生物：指一切有生命的 东西。息：指呼吸吐出来的气息。吹：吹拂，吹荡。 8 苍苍：深青色。二“其”字： 表揣测语气的副词，含有大概、或许的意思。正色：本色，固有的颜色。极：尽， 尽头。 9 其：指鹏。若是：像这样。指大鹏鸟从九万里的高空向下看到的 景象。则已：而已，罢了。 且夫水之积也不 厚，则负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上， 则芥为之舟；1 置杯焉 则胶 2，水浅而舟大 也。风之积也不厚， 则其负大翼也无力， 故九万里则风斯在下 矣，而后乃今培风，背 负青天而莫之夭阏 水若积聚得不深厚，那么它负载大船 便没有足够的浮力。把一杯水倒在堂前的 洼地上，那么一棵小草便可当船；倘若把杯 子放在上面，那就会贴着地面，这是水太浅 而“船”太大的缘故。如果风积聚得不雄厚， 那么它要负载巨鸟的大翅膀便没有力量， 所以大鹏鸟飞到九万里的高空时，大风就 在它的下面，然后它才能借着风力，背靠青 天，没有什么东西可阻碍它，然后它才打算 往南飞行。蝉和学鸠讥笑大鹏，说：“我们 者，而后乃今将图南。3 蜩与学 鸠笑之 4，曰：“我决起而飞，抢 榆枋，时则不至，而控于地而已 矣，奚以之九万里而南为？ 5 ” 迅速起飞，碰到榆树枋树也就可 以了，有时也许还飞不到，便落到 地上算了，为什么要飞到九万里 的高空才往南飞呀？ ” 注释 1 覆：指倒(dào)水。杯水：一杯水。坳(ào)堂：堂上低洼之处。芥： 小草。为之舟：给它充当一条船。 2 胶：粘住，指贴着地面不能浮动。 3 培：凭，乘着。莫之夭阏(è)：没有什么东西可以阻挡住它。夭阏，阻隔， 拦阻。图：计划，打算。南：用如动词，指往南飞。 4 蜩(tiáo)：蝉。学鸠： 小鸟名，或以为即斑鸠。 5 决(xuè)：迅疾的样子。抢(qiānɡ)：触，碰。榆枋： 泛指树木。枋(fānɡ)，树木名，或以为即檀树。时：有时。则：或，或许，倘 若。不至：指飞不到(树的高度)。控：投，投落。奚以：何以，为什么。之： 往(到)……去。为：句尾语气词。 适莽苍者，三餐而 反，腹犹果然；1 适百里 者，宿 2 舂粮；适千里 者，三月 3 聚粮。 之二 虫又何知 4 ！小知不及 大知，小年不及大年。 5 奚以 6 知其然也？朝菌 不知晦朔，蟪蛄不知春 秋，此 小 年 也。7 楚 之 南有冥灵者，以五百岁 为春，五百岁为秋；8 上 古 有 大 椿 者，以 八 千 到郊野去的人，只要带三顿的食物就 可以，回来后肚子还是饱饱的；到百里远的 地方去的人，就得准备一宿的食物；若到千 里外的远方去，那就得准备三个月的食物。 蝉和学鸠这两个小东西又懂得什么！小智 不能了解大智，寿命短的不能懂得寿命长 的。根据什么知道是这样呢？朝菌不知昼 夜的更替，蟪蛄不知春秋的变化，这些就是 短寿。楚国的南方有棵冥灵树，五百年开 一次花才相当于它的一个春季，五百年结 一次果才相当于它的一个秋季；上古时代 有一棵大椿树，八千年才相当于它的一个 岁为春，八千岁为秋。 而 彭 祖 乃 今 以 久 特 闻，众人匹之，不亦悲 乎？ 9 春季，八千年才相当于它的一个秋季(这才 是长寿)。但只活了八百岁的彭祖如今却 以长寿而出名，人们都希望与他齐寿，这岂 不太可悲了吗？ 注释 1 适：往(到)……去。下同。莽苍：郊野之色，形容郊野景色迷茫。 这里代指郊野。三餐：三顿饭。此指可以吃三顿的食物。反：古“返”字， 返回。果然：圆鼓鼓的样子，形容腹饱。 2 宿：晚上，指头天晚上。 3 三月：指提前三个月，三个月前。 4 之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。 古代“虫”字可作为动物的通称，既指昆虫类的小动物，也可泛指蛇(长 虫)、老虎(大虫)等。 5 知(zh#)：古“智”字。年：年寿，寿命。 6 奚以： 何以，凭什么。 7 朝菌：一种生长在朽木上的菌类，生长期很短，朝生暮 死。晦：黑夜。朔：清晨。蟪蛄(gū)：或作“惠蛄”，寒蝉，春生夏死，夏生 秋死。 8 冥灵：传说中的树名。以五百岁为春，五百岁为秋：指五百年 一开花，五百年一结果。对于这种树来说，它开一次花、结一次果，分别 要相隔五百年，所以说“以五百岁为春，五百岁为秋”。 9 彭祖：传说中 活了八百岁而不衰老的长寿之人。久：指长寿。特闻：独独闻名。特，独。 匹：相比。 汤之问棘也是已 1。 [汤问棘曰：“上下四方 有极 2 乎？ ”棘曰：“无极 之外，复无极也。] 3 穷 发 4 之北有冥海者，天池 也。有鱼焉，其广数千 里，未有知其修者，其名 汤问棘的话也是如此。汤问棘说： “上下四方都有极限吗？”棘回答说：“没 有极限的外围，还是没有极限。在那草 木不生的北方，有一片广漠无涯的大海， 那是一个天然形成的大池。那里有一条 鱼，它身宽好几千里，没有人知道它到底 有多长，它的名字叫作鲲。那里有只鸟， 为鲲。 5 有鸟焉，其名为鹏， 背若泰山，翼若垂天之云。 抟 扶 摇羊角 6 而上者九万 里，绝云气，负青天 7，然后图 南，且适南冥也。斥 8 笑 之曰：‘彼且奚适也 9 ？我腾 跃而上，不过数仞 10 而下，翱 翔蓬蒿之间，此亦飞之至 11 也，而彼且奚适也？’”此小 大之辨 12 也。 它的名字叫作鹏，鹏的脊背像泰山， 翅膀像天际的云。它绕着旋风而上 升到九万里的高空，穿过云层，背靠 青天，然后才准备往南飞，将飞往南 方的大海。斥 嘲笑它说：‘它打算飞 往哪里呀？我腾跃一下就飞上天了， 不过几丈高便落下来了，在蓬草野蒿 之间盘旋飞翔，这已经是飞翔的最高 境界了，而它究竟要飞往哪里呢？’” 这就是“小”与“大”的区别了。 注释 1 汤：商汤。棘：人名，古贤人，商汤的大臣。是：代词，此，这样。已： 句末语气词，犹“矣”。 2 极：边际，尽头。 3 自“汤问棘”至“复无极也” 二十一字，据闻一多、陈鼓应诸家之校增补。 4 穷发：荒远之地，取义于 寸草不生(不毛之地)。 5 广：宽。修：长。 6 羊角：亦指大旋风，以其 旋转而上，状如羊角而得名。 7 绝：穿过。负：背靠着。 8 斥(yàn)： 一种很小的鸟雀。 9 且：将，将要。奚适：何之，到哪里去。 10 仞(rèn)： 古代长度单位，约合古尺的七尺或八尺。 11 至：极点，顶点。 12 辨： 分别，区别。 故夫知效一官、行 比一乡、德合一君、而征 一国者 1，其自视也亦若 此矣 2。 而宋荣子犹然笑 之 3 。且举世而誉之而 所以那些才智可以胜任一官之职、 品行可以使一乡之人和睦、德行可以投合 一国之主、能力可以取得全国信赖的人， 他们看待自己也像这些小虫小鸟一样。 宋荣子不由得嗤笑他们。宋荣子这 样的人，就算普天下的人都夸赞他，他也 不加劝，举世而非之而 不加沮。 4 定乎内外之 分，辨乎荣辱之竟，5 斯 已矣 6 。彼其于世，未数 数然也，7 虽然，犹有未 树也 8。 夫列子御风而行， 泠然善也，9 旬有五日而 后反 10 。彼于致福者 11， 未数数然也。此虽免乎 行，犹有所待者也。 12 若夫乘天地 之正， 而御六气之辩，13 以游无 穷者，彼且恶乎待 14 哉？ 故曰：至人无己，神人无 功，圣人无名。 15 不会受到鼓舞激励；就算普天下的人都非 议他，他也不会沮丧颓废。他能确定自我 与外物的分际，能辨别荣誉与耻辱的界 限，仅此而已。他对于人世间的名誉并不 急切地去追求，尽管如此，他还是有未曾 达到的境界。 列子乘风飞行，轻飘飘的妙极了， 十五天之后便返回。他对于幸福之类的 事，并没有急切地去追求。不过他这样 虽然免去了步行的麻烦，但还是有所依 恃。 能顺应大自然的本性，驾驭着风雨 寒暑和昼夜的变化，遨游于无穷宇宙的 人，他还要依恃什么呢？所以说：至德之 人忘却了自我，神明之人不求功业，大圣 之人不求声名。 注释 1 知：古“智”字。效：功效，指能胜任。行(旧读 xìnɡ)：品行。比： 亲近，和睦。合一君：指投合国君的心意。而：通“能”，能力。征：信，指 获得信任。 2 自视：看自己。若此：指像斥之类的小虫小鸟一样。 3 宋荣子：战国时宋人，又叫宋钘(jiān)。犹然：微笑自得之貌。 4 且：副 词，即使，即便。举：全，整个。加：副词，更，更加。劝：劝勉，指受到鼓励。非： 动词，非议，责难。沮(jǔ)：懊丧，灰心。 5 定乎：确定于，明确于。乎，介词， 于。内：指自我。外：指外物。分：分际，界限。辨乎：分辨于，区分于。乎， 于。竟：同“境”，境域，界限。 6 斯：此，如此。已矣：而已，罢了。 7 彼 其：代词连用，如同说“他那种人”。数(shuò)数然：汲汲然，急切追求的情 态。 8 虽然：尽管这样。未树：指尚未达到最高的自由境界。树，树立。 9 夫(fú)：句首语气词。列子：列御寇，战国时郑人。传说他得风仙之道， 能乘风而行。御：驾，乘。泠(líng)然：轻妙的样子。善：妙，指驾风而行的 道术非常高。 10 旬有五日：十五天。有，通“又”。反：古“返”字。 11 致福者：求福之类的事。 12 免乎：免于。待：依赖，依靠。 13 若 夫：至于那。乘：驾驭。天地之正：天地间的自然、纯正之气。六气：指阴、 阳、风、雨、晦、明六种气象。辩：通“变”，变化。 14 恶(wū)乎待：待于何， 依靠什么。 15 至人：达到逍遥游最高境界的人。无己：无我。神人：指 超脱人世，与天地合一的人。无功：不建功立业。圣人：指得道之人。无 名：不立名。以上“至人”“神人”“圣人”，都是指得自然之道、忘情物我， 与天地合一的人，并无严格的意义区分。“无己”“无功”“无名”，也是互 文见义的表达手法，都是指超脱世俗功名，物我两忘的意思。 1.全本无删节，注释博采众长，详尽准确；译文流畅，全本阅读无障碍。 2.底本权威，校勘精审，内容专业可靠，值得信赖。 3.原文与译文左右双栏对照排版，合理分段加以注释，查看译文无需翻页，更便于阅读。 4.锁线精装，便于翻阅。布面书脊，美观、牢固、耐磨。