一卷田歌是道书(玉吅斋随笔)(精)

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《泰山金刚经》散论 《泰山金刚经》镌刻在经石峪近十亩的石坪上，此处 有北宋政和年问陈国瑞的题名，至明代已成为胜迹，《岱 史》载吟咏甚多，卷十八有吴同春《登泰山记》，叙说万 历十一年(1583)冬天冒雪观经的情况：“又五里为水帘洞 ，水自悬岩倒射，望之若帘。去水帘五十步，东折五里， 为石经峪。雪甚，余习闻经峪之胜，冲雪往。平石半亩， 上镌《金刚经》，字径尺许，扫雪漫读，点画皆玉。流水 高山，争奇竞秀，别为一境。”… 因为审美差异，明代人对此经的书法评价不高。《泰 山志》卷一说：“石经峪，在岳之阳，坦石半亩许。古刻 《金刚经》楷书，有近八分者，大尺许，山人讹传王右军 书。”王世懋在《东游记》中更明确说：“峪去道旁不半 里，石可坐数百人，上勒八分书，皆佛经。俗传王右军书 ，非也。书不能唐，定宋人笔耳。” 清代崇尚碑学，《山左金石志》始正式著录，有云： “刻字径尺余，年久磨灭，存者无几，拓工以一纸拓一字 ，未详文义，因取《金刚经》核对，只存二百九十六字。 聂剑光《泰山道里记》以为北齐王子椿书。(阮)元案，吴 三夫《金石存》载北齐唐邕写经，有《维摩诘》诸经，不 止一种，今邹县尖山摩崖，亦有晋昌王唐邕题字，笔法与 此相同，或出邕书未可知也。” 阮元因为没有亲履其地，获得的信息不完整，虽然考 订为北朝人所书，结论却不够准确。魏源数登岱顶，观览 摩挲刻石，《古微堂诗集》中有一首《岱山经石峪歌》， 诗前有小序云：“泰山经石峪摩崖，隶书《金刚般若经》 ，字大如斗，雄逸高古，与徂徕山水牛洞及邹县冈山之《 文殊般若经》如出一手，皆北齐僧安道一所书，有冈山石 颂题名可证。慨六朝如此墨王，而世莫知名，但知有羲之 姿媚之书。爰歌以纪之。”魏源将《泰山金刚经》的书写 者确定为僧安道一，诗中有句“冈山邹峰题名曾，皆出北 齐大书僧”，乃是非常有见地的意见。 冈山刻的《大集经》九百余字，字体与《泰山金刚经 》高度相似，冈山石经之后有颂，颂后有“东岭僧安道一 署经”的题名。刻经颂记述缘起，其中提到：“有大沙门 安法师者，道鉴不二，德悟一原，匪直秘相咸韬，书工尤 最。乃请神豪于四显之中，敬写《大集经·穿菩提品》九 百卅字。”赞语更专门表扬僧安道一的书法：“寻师宝翰 ，区口乃高。精跨羲诞，妙越英繇。如龙蟠雾，似凤腾霄 。” 谓僧安道一的书法超迈张芝、韦诞、钟繇、王羲之， 未免称誉过度；魏源诗说“智永怀素惭尹邢，颠狂姿媚皆 优伶”，也属于比拟不伦。相对来说，包世臣在《艺舟双 楫》中对《泰山金刚经》的评价较为得体。吴熙载问“大 字如小字，未之见也”，包世臣回答说：“大字如小字， 唯《瘗鹤铭》之如意指挥，《经石峪》之顿挫安详，斯足 当之。”包世臣形容《泰山金刚经》字体“有云鹤海鸥之 态”，论书诗有云：“从来大字苦拘挛，岱麓江崖若比肩 。多谢云封经石峪，不教山谷尽书禅。”自注：“泰山经 石峪大字，完好者不下二百，与焦山《瘗鹤铭》相近，而