细说元朝(黎东方讲史)(精)

作者简介

黎东方（1907—1998年），早年接受私塾教育，曾受业于国学大师梁启超，又曾师从法国史学权威马第埃教授，获巴黎大学文学博士学位。1944年在重庆中一路黄家垭口实验剧场，卖票“品三国”，盛况空前，被誉为“现代讲史人”。1954年与林语堂在新加坡共创南洋大学。自中国文化大学教席退休后，定居在加利福利亚州的圣地亚哥市，专注写作。著有《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》以及《细说民国》等作品。

内容简介

“蒙古”这一个名词，蒙文的字义，并不是彭大任所 说的“银”（《黑鞑事略》），也不是萧特所说的“勇士 ”（《大英百科全书》Mongols条），而是“永恒的河”。 首先作如此解释的，是札齐斯钦教授（姚译《蒙古秘史》 第五十二节附注）。 我以为这“永恒的河”不仅仅是预祝幸运的部落之名 。它确有所指，而所指的是“蒙兀室韦”之北的“望建河 ”。望字的古音从m，不从w。今天的上海话，仍把“望” 读成“芒”，去声。建字的古音，从k或出气的g，不从jh 。今天的台湾话，仍把“建”读成“给因”，去声。 望建河与蒙兀室韦，见于《旧唐书·室韦传》。看《 室韦传》的口气，很像是把整个的黑龙江都称为望建河。 “永恒的河”四字，黑龙江自然是当之无愧。即使我们追 步津田左右吉与王静安（国维）先生的后尘，用严格的标 准检讨室韦传，说它的作者误于传闻，事实上望建河并非 整个黑龙江，而是黑龙江上游的一支：源出俱轮泊（呼伦 泊）的额尔古讷河。然而，这额尔古讷河从呼伦泊流到与 石勒喀河汇合而成黑龙江之处，也够宽够长，够得上称为 “永恒的河”。 蒙兀室韦，只是室韦的若干部落之一。与蒙兀室韦夹 望建河而对峙的，有“落俎室韦”。在他们的西边，有“ 大室韦”。“大室韦”的西边，有“东室韦”。东室韦的 西边，有西室韦。西室韦的西南边，是呼伦泊。呼伦泊的 西南，有葛塞支部落、移塞没部落、乌素固部落。乌素固 部落与当时的回纥相邻接。此外，在柳城（辽宁省朝阳市 ）的东北，直至大兴安岭的山麓，也都有若干室韦部落。 这些室韦部落，在汉朝不曾有人说过，很像是到了北 魏之时，才突如其来、出现于今日的内蒙古自治区境内和 辽宁省东部。事实上，他们的祖先，早就生活繁衍于这个 区域了。室韦二字，依照法国汉学家伯希和（Paul Pelliot）的看法，与鲜卑二字同音同义，是一个名词的两 种译法。 鲜卑这一个名称，常被汉朝以后的史家滥用，因此而 兼指了很多的部族与部落。真正的鲜卑，只是东胡的西支 。他们的领袖檀石槐，于东汉桓帝之时成为“东却夫馀， 西击乌孙，尽据匈奴故地”的霸主。檀石槐死于灵帝光和 年间（公元178年至183年），传位给儿子和连。和连死后 ，和连的侄儿魁头继位。其后，和连的儿子骞曼与魁头争 位，鲜卑因而中衰。魁头死后，魁头的弟弟步度根，与鲜 卑的另一新兴领袖轲比能分据东西，而轲比能的势力较大 。 两晋南北朝时期的慕容氏、拓跋氏、宇文氏、乞伏氏 、秃发氏，皆被称为鲜卑。慕容氏之为鲜卑，没有什么问 题。拓跋氏，伯希和以为是在语言上属于突厥语系，然而 他所据以判断的拓跋氏词汇极少，因此而他的说法迄今仍 未成为学术界的定论。我们姑且仍依《魏书》，把拓跋氏 认作鲜卑。宇文氏呢，曾经被称为“乌丸鲜卑”，显然就 是乌桓，属于东胡的东支，与女真满洲相近。乞伏氏起家 陇右，秃发氏发迹河西，这两氏是否鲜卑，亦成问题。秃 发氏又似乎与拓跋氏本为一家，如果拓跋氏是鲜卑，秃发