智慧人生三昧（共3册）（精）

作者简介

本性禅师： 1965年出生于福建霞浦县 1985年出家于江苏常熟兴福寺，剃度恩师为悉明上人 1988年受戒于广东韶关南华寺，授戒恩师为本焕长老 1988--1996年先后毕业于南京中国佛学院栖霞山分院、北京中国佛学院、斯里兰卡科伦坡凯拉尼亚大学佛学与巴利语研究院，获文学硕士学位 1996年嗣法圆瑛大师的入室弟子明旸长老，为中国汉传佛教临济正宗第42代、曹洞正宗第48代法脉传人之一 1998年任福建省佛教协会副会长兼秘书长 2002年任中国佛教协会常务理事 同年作为中国大陆佛指舍利赴台湾供奉护送团成员，护送陕西西安法门寺佛指舍利赴台湾地区供奉瞻礼 2003牟任福建省政协常委、省政协民族宗教委员会副主任 同年作为中国佛牙舍利赴泰国供奉护送团成员，护送北京灵光寺佛牙舍利赴泰国供奉瞻礼 2004年任福州开元寺方丈 2006年参加第一届世界佛教论坛 2007年发起组织“慈航菩萨圣像回归祖庭暨海峡两岸和平发展祈福大法会”系列活动 同年创办福建省开元佛教文化研究所，任所长 2008年兼任泰宁庆云寺住持 2009年参加第二届世界佛教论坛

内容简介

《如何解脱》 四、用因缘法透析人生 因缘说，是佛教的核心理论。 以因缘法则透析人生，至少有如下四个重要结论： 一、人生是苦：人是因缘法，因缘合成。因缘离、散、灭，人便离、 散、灭。因缘之下，人生永远是生、老、病、死。佛教说，人生之苦大者 有八，进而千万种。因为人生是苦，所居之地，亦如火宅，是五浊恶世之 地。人生之苦，是客观存在的事实。即便有乐，亦为苦因。 既然，人生是苦，我们是否应该就此消极对待、玩世不恭、游戏人间 呢？答案是否定的。 二、人生难得：因缘生生灭灭、聚聚散散、合合分分。因缘和合，人 生难得。但要复杂的因缘圆满合成为殊胜的人生，是多么地难得难遇啊！ 也许，是百千万年，甚至是百千万劫的事。“此生不向今生度，更向何时 度此生。”机遇难得，稍纵即逝，一旦错失，那什么时候才能挽回呢？ 因此，人生虽苦，还得珍惜，这是我们于苦之中难得的唯一向上机会 ，要给予好好珍惜，牢牢把握。以此人生，大做善事、大做佛事、大积福 报、大积功德，为了光明的未来。 三、人生无我：人生之苦哪里来？因为因缘导致了生老病死，因为因 缘所以无常、空、无主宰。也就是，人生无我。我们也想试图主宰自己， 但无法。作为凡夫，我们的自主能力，都被贪嗔痴等烦恼侵蚀了。 无我的人生，无须我们以我为执、为我而执。平时，我们以我为借口 ，起种种执著，其实，并无一个我在享受，也没有一个我在领这份情。为 我而执，为我而自私，没有实际的意义。 四、人生自救：人生无我，但非完全不存在。人生的无我，因为无法 主宰自己。但无我的人生，却有种种起心动念、种种言行举止产生的不灭 业力存在。这业力，或白或黑或无记，也就是或善或恶或非善非恶。其无 论何种，都将在因缘成熟时产生相应的果实，成就另一个时空的我们的生 命。 是的，我们无法主宰自己的人生，但人之初性本善，我们有佛性，我 们有主观能动性，我们可以选择从善或从恶，我们可以决定为善或为恶。 佛法既讲因缘，改变因与缘，便改变了果。我们选择从善，决定为善 ，那么善因善缘，便得善业，便结善果。由此而言，人生是可以在佛法僧 三宝的加持引领之下，通过自身不断的向上努力得到自救的。 人生是苦、人生难得、人生无我、人生自救，是人生在因缘构架下的 一体四面。因为人生是苦、人生无我，所以，人生是空，是真空；因为人 生难得、人生自救，所以，人生是有，是妙有。因为人生是苦的、．无我 的，所以，我们要有智慧，要给予看透、给予放下。因为人生是难得的、 可以自救的，所以，我们要慈悲对待，给予珍视，给予拯救。 五、立法制戒的基准是人性的善或恶 人性是善？是恶？说法不一。 人之初，性本善，儒家如此说。基督教却认为：人有原罪。而佛家说 ，人人皆有佛性，皆当成佛。 按佛教这么说来，人性当是善的，是成佛的种子。 对人性善恶的不同看法，决定了对人类善行恶行的不同态度，这态度 体现在国家，便是法律。体现在宗教上，便是戒律。 在人性恶者看来，人是无可救药的，因为根源就恶。如果说还能救的 ，那么便是用重典，用恶法。对违法者，进行严厉的制裁，甚至灭绝。只 有这样，才能以儆效尤，起到震慑作用。 在人性善者看来，人有天生的向上之心。因此，只要引导得当，给予 创造良好条件，便有自觉脱离为恶的可能。为此，对过错者，虽予惩罚， 但重在教育，佛教的戒律精神就体现了这一点。 在佛教戒律中，除了杀盗淫妄根本戒外，违犯其他戒律，皆是可悔的 。佛陀当年还留下话说，在一定的时候，小戒还可以舍弃，不予执行。就 是一些较大的戒，在特殊的条件下，亦可遮之，对违犯者，不予计较。这 就让我们想到，看佛教的戒条，要看制戒的精神，而不是看戒条内容的本 身。持佛教的戒条，也要持其精神的实质，而不是为持戒而持戒，尤其是 在制戒与持戒的因缘已与佛陀时代有所不同的今天。 当然，这不是说，佛教的戒律可以完全舍弃了。有这种想法，对佛教 的前途来说，是危险的。因为，佛陀早就说过，他涅槃后，我们要以戒为 师，说戒律在才有佛法在。P11-15