曾仕强说中国女人修养

作者简介

曾仕强，国学大师，中国式管理之父，培训届泰斗级人物，《百家讲坛》主讲人。美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。著有《道德经的人生智慧》《老子的人生智慧》《家风：遗失的优秀传统文化》《易经的奥秘》《中国式管理》等。

内容简介

\"婚姻大事要禀告 现在很多家庭因为子女恋爱、结婚的问题，闹得一家人离心离德，让父母很是寒心。 有的年轻人对象确定了，直到准备结婚的时候才告知父母，还有的年轻人根本连说都不说就结婚了，这样做父母的心里会舒服吗？ 很多做子女的心里都有一个相同的声音：你们已经过时了，我的事情我自己会处理，不用你们管……或许子女嘴上没有讲出来，但是父母都感受到了，因为子女在行动上就是这样表现的。 很多年轻人觉得，像西方人那样恋爱、结婚都不必请示父母，是很现代很进步的表现。其实产生这种想法，很大程度上是因为忽略了东西文化的差异。 西方相信人是由上帝创造的，所有人都是上帝的儿女。这样一来，儿子、女儿、父亲、母亲、祖父、祖母之间就成了兄弟姐妹关系，所以西方说“人人平等”。西方把人与人之间的关系称为人际关系，而我们中国人重视伦理，讲究的是人伦关系。中国人告诉你，人生下来就是不平等的。就是说，人类不可能绝对平等，只有相对的平等，也就是合理的不平等，这便是伦理。 西方社会最基本的单位是个人，称为个人主义（individualism）。中国人不是个人主义，那会不会就一定是集体主义（collectivism）？很多人受“二分法”思维的毒害，认为不是黑就是白，不是好就是坏。世界上的事情会那么简单吗？中国人既不是个人主义，也不是集体主义，但我们既有集体主义，也有个人主义。 说得明白点，个人主义有利的时候，我们就采取个人主义；集体主义有利的时候，我们就采取集体主义。有人说这样的人是投机分子，是“骑墙派”。那我们换两个字好了：一切以“合理” 为标准，个人主义在这个时候合理，就采取个人主义；个人主义在这个时候不合理，需要集体主义，就采取集体主义。这就不是投机取巧了，而是随机应变。 中国人主张对“和”的达成，依赖于双方符 合“礼”的互动，其背后是一种非常少有的“互 惠主义”（mutualism）思想。中国人常说的“彼此彼此”“礼尚往来”“一个巴掌拍不响”“你不仁，别怪我不义”，都是互惠主义的形象说法。 说得简单点，你看得起我们，我们就看得起你； 你看不起我们，我们也不见得看得起你。你对我好，我就没有理由不对你好；你对我不好，我干吗要对你好？我们一切根据对方的表现做出相应的反应。 西方人受个人主义的影响，认为个人自己的所言所行、所作所为与家庭无关，纯属个人的事情，由个人决定也由个人负责。这使得西方的家庭制度好比有限责任公司，虽然开始由父母子女共同组成，但是子女成长到18岁以后，就要离开家庭，自食其力，独立生活。如此一来，恋爱、结婚的事情当然可以独立做主，不受约束。 因此，如果个人作为家庭中的一员，在对外活动中的代表性分为两类：家庭参与和个人参与， 那么西方人一定是偏重个人参与的。 同样看到一个小孩子，西方人会问他是谁，叫什么名字，而中国人会问这是谁家的孩子，不会先问他是谁。因为中国自古以来最基本的单位是家庭，而不是个人。家庭中任何一员在外面的言行举止，都会被当作一家人的表现。 可见，我们中国人偏重的是家庭参与。这使得我们的家庭比较接近无限责任公司，强调一家人血浓于水，长久地相互依赖，任何事情由家庭共同决定，也由家庭共同负责。 个人参与和家庭参与，哪种方式更为合理？当今社会，我们认为最好是这两种参与方式兼顾并重。需要家庭参与的时候，便发挥全家人的力量；需要个人参与的时候，便充分发挥个人的专长，从而充分发挥两种方式的优势。 中国人的家庭观念很强。全世界只有中国人的亲属范围最广、亲属称呼最多，如舅舅、大伯、 小叔、表叔、堂叔等，而西方人只有一个“uncle”。 …………\" \"男为天，女为地，地宁则天清。本书从为人女、为人妻、为人媳、为人母的角度解析乾道和坤道，以易理为标准调整乾道和坤道，是我们过上安稳充实的生活，收获幸福美满的爱情婚姻，拥有充满亲情的子女关系，构建健康向上的和谐社会的根本之举。 曾仕强教授通俗解读中国女人的修养，虽然我们谈的是女性修养，但是很多观念都是相互融合、相互渗透的，单讲哪一个都不完整，和谐共生才是正道。\"