阉割与狂狷/中国文学人类学原创书系

作者简介

叶舒宽，文学博士，现为上海交通大学致远讲席教授，***文学研究所研究员，兼任中国民间文艺家协会副**，中国比较文学学会副会长、学术委员会主任，中国文学人类学研究会会长，中国神话学会会长。曾主编“中国文化的人类学破译丛书”(湖北人民出版社)、“文学人类学论丛”(社会科学文献出版社)、神话学文库(陕西师范大学出版社)、“神话历史丛书”(南方*报出版社)等。2009年主持***重大项目A类“中华文明探源的神话学研究”，2011年主持**社科基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”。出版著作40余部，译著6部。曾任美国耶鲁大学、**中兴大学客座教授。代表著为《中国神话哲学》《文学与人类学》《文学人类学教程》《图说中华文明发生史》。多种著述被翻译成为英、法、*、韩等文字在海外出版。

内容简介

梅尔拉卡(Malelaka)，一位四十五岁的土著预言 者，对杜波依斯有关阉割恐吓的询问提供了又一实例 。他自述，年幼时父母下地干活，他就哭叫。母亲对 他说：别哭了。以后你会吃掉你的**和屁股。有时 候见到他哭，母亲也会数着他的手指头说，这是你的 谷子，他要收割它、烤熟它然后吃掉。这是你的老鼠 ，我们*后要杀掉老鼠，你也会吃它。 在这两个例子中，小男孩的性器都被类比为某种 可以捕捉或收割的食物。这个事实不能不使人想到人 类确实曾经历过一个食用被阉掉的性器的蛮野时期。 史前社会中普遍存在的阉割恐吓似乎正是那个盛行阉 割风习的遥远时代的某种遗响吧。而某些文明传统中 依然保留着的食用动物阳具的习俗（如中国之民间名 菜狗鞭、驴鞭等），则是那种古老食俗的后代残留和 变体。 梅尔拉卡讲述的另一桩史事表明了作为性犯罪之 惩罚的阉割也是先于文明社会而存在的，而且不仅针 对男性，同时也施加于女性。梅尔拉卡听到的事情是 这样的：一个男人和一个女人发生了婚外性关系，女 方的家人和其丈夫发生了争吵，结果女方家长割去男 方的阳具，撕裂女方的阴部。据说这类惩罚形式是祖 上传下来的古制。梅尔拉卡预言师还表示，若是我娶 来妻子，我妻子做出类似的不忠行为，我也会按照祖 先传下来的方式处理她的。我的曾祖父摩毛格 (Momang)曾如此对待曾祖母伦玛(Lonma)和她的** 。一次曾祖父外出看望朋友，曾祖母私下做米饭和* 蛋，却不给孩子们吃。几天后摩毛格归来，从孩子口 中得知实情。他在一个山洞中发现伦玛与**赤身裸 体睡在一起。摩毛格当即用箭射穿了那男子的前胸。 伦玛大叫道：“噢，噢！他的阳物已萎缩，你的财产 完好无损，不要再射了。”但摩毛格毫不留情地射中 她的**，二人倒地身亡。摩毛格割掉那男人的阳具 ，撕裂伦玛的***，然后把那阳物塞进去。再用竹 矛将两个尸体穿在一起。这个令人毛骨悚然的**传 说表明了阿洛尔人对婚外性关系的强烈憎恨和严厉惩 戒，也为*常语言中的阉割恐吓找到了现实基础。 杜波依斯虽然没有以精神分析派的传人身份为阉 割情结理论做维护和补充的工作，但他显然深*弗洛 伊德思路的影响，在问卷调查中特别关注这一方面的 问题，从而使原始部落文化中的阉割主题得到充分的 揭示，为精神分析学假说提供了有力的文化旁证。他 对梅尔拉卡讲述的相关故事极有兴趣，而且一次又一 次地用插话和启发诱使这位中年预言师吐出*多的真 情。看来在梅尔拉卡的生活经验中阉割情结确实作用 深远，即使儿时的这方面见闻也能够终生不忘，讲起 来如数家珍。下面是他讲给杜波依斯的又一阉割实例 ： 当我五六岁时，有两个男孩和两个女孩到野外去 烤木薯。我独自跟着去看，看到那两个男孩压在女孩 身上。我找到其中一个女孩的哥哥和另一女孩的父亲