在期待之中(精)

作者简介

杜小真，1946生，祖籍福建霞浦。早年为外语学校法语教师。1978年开始从事法国哲学教学和研究。2009年退休前为北京大学哲学系教授，北京大学法国哲学研究中心主任。主要著作有《一个绝望者的希望——萨特引论》《自由与存在的重负》《遥远的目光》《勒维纳斯》《远去与归来》等，以及相关论文多篇。主要译著有《西西弗神话》《声音与现象》《自我的超越性》《古希腊的神话与宗教》《想象》《迂回与进入》《宗教》等。

内容简介

我给您写信……是想结束——至少在谈论新话题之前 ——我们之间这场与我有关的讨论。同您谈论我，我觉得 颇为伤神，因为这是一个不足挂齿的话题；然而，您出于 仁慈对我关心备至，我不得不作答。 近日来，我一直自问什么是上帝的意志，它表现在什 么方面，人们以怎样的方法才能使自己完全符合上帝的意 志。我想谈一谈自己的看法。 应当区分三个领域。首先，绝对独立于我们的领域； 这包括此时此刻天地间已完成的一切，以及所有正在完成 的或者不受我们影响的以后将完成的一切。在这个领域中 ，事实上所发生的一切都是上帝的意志，无一例外。因此 ，我们应当绝对热爱这领域中的一切，从整体上或局部上 讲都是如此，甚至包括以各种形式表现出来的恶，尤其是 自身过去的罪过——由于它们已经过去(因为，只要这些罪 过的根源依然存在，就应当憎恨它们)，自身过去的、现在 的和将来的痛苦，还有——远远不是最困难的事——他人 的痛苦，只要无人去缓解这些痛苦。换言之，应当毫无例 外地通过一切外在之物去感知现实和上帝的存在，正如手 通过笔杆和笔尖去感知纸的质地一样。 其次是受意志控制的领域。这个领域包括纯自然的、 邻近的、很容易凭借智慧和想像表达的事物，在这些事物 中，为了达到确定的和不变的目的，我们能够选择、支配 并从外部结合既定手段。在这个领域里，必须毫无偏差地 、及时地完成一切明确显现为义务的事情。当没有任何义 务明确显现时，有时则应遵守或多或少主观确定的但却是 固定不变的规则，有时则要随心所欲，但只是在某种有限 的程度上进行。因为，罪过的最危险的形式之一——也许 是最危险的形式——就是将无限置于根本上有限的范围之 中。 第三个领域便是诸物的领域，诸物既不受意志的控制 也同自然的义务无关，但也不完全独立于我们。在这个领 域里，在我们值得接受上帝制约并就我们与之相称的准确 意义而言，我们受到来自上帝的制约。上帝对真心诚意想 着他的人有所回报，在酬谢的同时，上帝对他行使某种约 束，这种约束同他对上帝的专心致志的爱形成严格、精确 的比例。必须全身心地投入到这种爱的热情中，奔赴它所 引至的确定地点，即使是向着善的方向，也决不多跨出一 步。同时，应当始终如一地以更炽烈的爱心和关注想念上 帝，并由此被不断地推向前方，成为某种越来越控制灵魂 的约束的对象。当这种约束控制整个灵魂时，人就处于尽 善尽美的境地。但是，无论人们达到何种程度，即使向着 善的方向，也不得去做任何超越自己而身不由己被卷入的 事情。 另外，我也思考过圣事的本质，也想同您谈一谈我的 想法。 圣事具有神秘的特殊价值，因为圣事包含着某种同上 帝的接触，这种接触是神秘的，但却是实在的。作为象征 和仪式的圣事同时又具有某种纯人性的价值。在这方面， 圣事同某些政治党派的歌曲、行为和口号并无本质上的差 异。至少，从圣事自身来看并无本质上的差异，当然，从