
出版社: 北京
原售价: 46.00
折扣价: 29.00
折扣购买: 市政制度(精)
ISBN: 9787200141443
张慰慈(1890-1976),江苏吴江人。字祖训,早年留学美国,哲学博士。曾任北京大学、法政大学、上海东吴大学法律学院、中国公学政治学教授,安徽大学图书馆长等职。中国政治学的开拓者,北京大学的政治学教授。后任上海文史馆馆员。其主要著作:《政治概论》(商务印书馆1923年)、《英国选举制度史》(商务印书馆1923年)、《市政制度》(东亚图书馆1925年)、《政治学大纲》(商务印书馆1930年)、《政治制度浅说》(神州国光社1930年)等。
凡大群人民,聚居在小小一块地方,统称之为城或城市。城之周围有一堵墙,叫作城墙;城外四周有一条沟池,叫作城壕;城之上有楼,叫作城楼,以备瞭望城以外的一切情形。这就可以见得古代筑城的用意原为避免一切危险,保护城内人民的安宁。古代的城只是一种保卫的地方,行政长官均留驻在内,所以有京城、省城、府城和县城的区别;在扰乱时候,乡间人民也可以进城避免兵祸。古代的军器均是非常简单。所以在乱世时候,一堵城墙大可以保护城内人民的生命财产。不但中国的城有这样一种作用,就是古代欧洲各处的城也有同样的用意,伦敦、巴黎在最初的时候也有一堵城墙围起来的。但在欧洲各国,以后因为工商业的发达,人民大都集聚在城中,过城市的生活,城墙范围以内的地方就渐渐地不够用了,所以就不得不逐渐推广到城墙以外的地方。当时又因为各项军器的进步,一堵城墙就失去其从前的效用,没有保护的能力,欧洲各城因此就早已把城墙拆去。城的地位也就因之而更变。 市就是买卖杂聚处的地方。凡聚集货物为买卖的地方均称为市,例如《易经》上所说的“日中为市”,现在北京城内的夜市、大市、小市等类。在从前的时候,“城”和“市”这两个字是很有区别的:古代的“城”是保卫的地方,是行政长官留驻之处;“市”只指一切的商场。只因城是一种保卫界,其中的人民总是较多于别处,所以一切市场大都在城墙范围以内。以后又因为商业的发达,商场的推广,从地方推广到全国,再从全国推广到全世界,往往全城以内的人民大都以商业为生,所以有许多省城或县城,如广州、天津、上海之类,均已变成极大的商场。因此,城和市原有的区别此刻早已失去了,我们尽可以把“城”和“市”这两个字连起来用,作为人群聚居地方的代名词。 在法律上,各国的城市均有一种特殊的地位,和特别的权利,为其余各乡区所没有。各国城市在法律上的地位极不一致,其定义也完全不同,并且又非常复杂,这种问题我们可以暂不讨论。在普通人民的眼光中看起来,城市这名词又非常宽泛,无论极大的首都,或极小的乡镇,均笼统地叫作城市。但从事实上着想,所谓城市也只是人类社会中的一种,这种社会非得有几种特别的要素,方能和别种社会有所区别。我们如果把城市的特质细细分析起来,就有三种主要的要素。 (一)地理的。有一块确定的地方,其中大部分的空地均已造满房屋。 (二)社会的。有大群的人民,很稠密地居住在这块范围很小的地方上。 (三)政治的。有一个地方政治机关,管理该地方上的公共事务。 把这三个要素合并起来,我们就可以下一个城市的定义:“城市是一个人民众多的社会,占据一块确定的、房屋稠密的地方,并有一个有组织的政治机关。”除了各国法律上所规定的各别的特点之外,这个定义把城市所有的特质完全包括在内了。 城市的重要早已为大家所承认。并且现今的学者又一致承认欧洲的文明是城市的出产品,举凡一切物质方面的,或思想方面的进步,均发生于几个人口稠密的城市,然后再从城市之中传布于各处。所以在各种社会哲学观念之中,从亚里士多德直到斯宾塞,城市和国家进化这个问题均占了极重要的地位。各哲学家对于这问题虽有各种各样的见解,但他们的兴趣总一致集中于城市一方面。古代希腊和罗马人民的生活,完全是一种城市的生活,他们甚而至于觉得在城市的范围以外,生活是万不能完备的。当时国家的范围只是城市的范围,所以那时候的国家就叫作“城市国家”,兼有国家和城市的两种特质。那时候的一切生活,只是城市的生活;那时候的文化,也只是城市的文化。到了中世纪的时候,各处的城市却衰败了,这是因为日耳曼人民向来靠农业为生,不惯城市的生活,他们侵入了罗马以后,就觉得那种不自然的城市生活非常讨厌,并把城市看作一切罪恶、一切恶习的中心点,所以极力主张恢复那种简单的自然生活。在这种状况之下,希腊罗马那时候的兴盛城市就没有存在的余地。直到工业革命时代,经济的进化和城市的发达发生了连带关系以后,人民对于城市的观念才有一种根本的改变。到了现代那种进化的哲学观念发生后,城市又变成文化的中心点。 这是人民对于城市的观念的变迁。我们如果从历史事实一方面着想,我们就可以晓得那人民的集中确是文化进步的最主要原动力。城市的发达当然也有危险和弊端连带的发生出来,但这也是进化中所不能免去的事实。凡文化愈进步,人民的自治力愈不能缺少。有许多民族只因缺少自治能力,所以到了文化进步的时候,只能得到其弊病,而不能得其益处,其结果就使这类的民族不能存立于世界上。 ……