人间词话全鉴(典藏版)

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三、物我两相忘 【原文】 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜 阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。 ”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我 之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以 物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写 有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰 之土能自树立耳。 【注释】 ①泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：出自北宋 文学家欧阳修的《蝶恋花》。 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒 雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门 掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋 千去。 需要注意的是，在王国维看来，这首词的作者是 五代词人冯延巳，但大部分人都认为这首词是欧阳修 所作。 ②可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮：出自北宋 词人秦观的《踏莎行》。 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤 馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素， 砌成此恨无重数。郴(charI)江幸自绕郴山，为谁流 下潇湘去? ③采菊东篱下，悠然见南山：出自东晋诗人陶渊 明的《饮酒-其五》。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地 自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳．飞鸟 相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ⑧寒波澹澹 (dan dan)起，白鸟悠悠下：出自金代文学家元好问 的《颍亭留别》。 故人重分携，临流驻归驾。乾坤晨清眺，万景若 相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不 受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物 态本闲暇。壶觞(shang)负吟啸，尘土足悲咤。回首 亭中人，平林淡如画。 元好问：生卒年1190—1257，金末元初著名作家 ，字裕之，号遗山，被尊为“北方文雄”，今山西忻 州人。元好问是宋金时期北方文学的代表人物之一， 著有《遗山集》等。 【译文】 境界有“有我”的境界，也有“无我”的境界。 “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆 闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这些都是“有我”的境 界。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起， 白乌悠悠下。”这些则是“无我”的境界。有我的境 界，是以我的角度来观赏物体，所以描绘出来的景物 都带有自我的主观色彩。无我的境界，则是站在物的 角度观赏景物，所以并不知道主观的我在何处，客观 的物又在何处。古时候的人作词，描绘“有我之境” 的人比较多，然而这并不代表着他们无法写出“无我 之境”，对于那些豪杰之士来说，是能够依靠自己的 力量(在“无我之境”上)有所建树的。 【赏析】 意境又分为“有我之境”和“无我之境”。实际 上，这两种境界便是通过前文中“造境”和“写境” 两种创作方法体现出来的。有我之境偏于主观色彩， 而无我之境则讲究物我二者的融合、相忘。在王国维 看来，有我之境是大多数人之所为，而无我之境则只 有豪杰之士才能够驾驭，这两者间立分高下。 物我两相忘是王国维的境界特色，也是人生大境 界、大智慧。只是，从古至今，能够做到物我两相忘 的人却是屈指可数。所以说，个体与万物的融合关系 ，既是王国维所追求的理想创作境界，也是最能区别 一个诗人的眼界、胸襟的体现。 P3-5