智慧父母(四堂修炼课)

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第一章 认识自己 在2000年前，古希腊人就把“认识你自己”作为铭文 刻在阿波罗神庙的门柱上。古往今来，人类从未停止过对 自己的探索，无论是提升人类寿命的医学，研究人类智商 的脑科学，还是对神秘大自然的探险……人类从未停止过 认识自己。当然，我今天所说的认识自己，主要是从心灵 层面来阐述的。 第一节 人性的善与恶 人性的善与恶，这个话题的争论可追溯到远古的春秋 战国时期，孟子提性善论，荀子提性恶论，还有人说无善 无恶，可善可恶，孰是孰非，莫衷一是。要明白这个问题 ，就要明白人性的层次——人性分三个层次，像竹笋一样 ，从里往外看分别是本性、秉性和习性。现分别阐述如下 ： 本性是什么？孔子说：“性相近也，习相远也。”这 个性就是本性，《三字经》里说的“人之初，性本善”的 性也是本性，本性是心的本来面目。所以，孟子的性善论 是从本性层来说的，孟子说：“今人乍见孺子将人于井， 皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以 要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐 之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人 也；无是非之心，非人也。”这段话对我们理解人的本性 很重要，正如孟子所说，人们看到孩子正在啼哭，马上要 掉进井里时，都会心头一颤，想立刻去救这个孩子。这个 念头的产生并不是因为要想与这个孩子的父母拉关系，不 是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并不是因为孩子的 哭声令人烦躁，而是因为人的本性善良，有恻隐之心。我 相信2000年后的我们与孟子是一样的感觉，可见人的本性 是一样的。当然，猪和狗看到井边啼哭的孩子是没有感觉 的，因为猪狗的本性是猪狗的本性，人的本性和猪狗是不 一样的，所以孟子说没有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心 、是非之心的人就不是人。 当然，普通老百姓也常说：“这人猪狗不如，没有半 点人性。”这句话是没毛病的，猪狗不如的人当然是没有 人性的，没有人性的人当然也是猪狗不如——猪肉能供给 人类美食，猪皮能美容，猪粪能肥田；狗能看门守院，而 没有人性的人却只徒增社会的负担，消耗社会，破坏社会 ，所以没有人性的人就是猪狗不如。 当然，孟子性善论的善是无善无恶的本性之善，是心 最自然的流淌，所以，人们看到孩子陕掉到井里自然会动 恻隐之心：看到野狗向自己扑来，也必然要与之搏斗，甚 至是屠杀，所以，本性是无善无恶的，该善就善，该恶就 恶。 综上所述，本性是人与动物的区别，失去本性的那一 刻，就不是人；本性回归的那一刻，就是人——与孔子和 佛陀一样的人。只是孔子和佛陀能时刻安处于本性状态， 而普通人很少能处于本性状态，但本性依然存在，只是被 无知和私欲遮蔽了。如何找回来？孔子说：“我欲仁斯仁 至矣。”，只要人们愿意回归本性，就是一个堂堂正正的 人；孟子说：“求其放心而已矣。”即把那颗放逐在外的