重新发现土耳其

作者简介

李玲飞，北京大学政治学博士、盘古智库研究员、西安培华学院副教授。在《国际政治研究》《德国研究》《辽宁大学学报》等核心期刊发表多篇论文。执笔《中国对土耳其外交政策要点》等多篇课题报告。 易鹏，盘古智库理事长、学术委员会委员，中国青年企业家协会指导委员会委员，中国生产力促进中心协会副理事长，著有《中国新路——新型城镇化路径》《易鹏谈区域经济系列》《低碳真相》等。 昝涛，北京大学历史学系副教授、副主任，北京大学世界现代化进程研究中心副主任。主要研究方向是中东近现代史、突厥语国家的近现代历史。主持国家社会科学基金项目等多项国内外课题。在国内外重要学术期刊发表中英文论文十多篇，著有《现代国家与民族建构——20世纪前期土耳其民族主义研究》（北京：三联书店，2011），曾获北京大学第十二届人文社会科学研究成果奖一等奖，并有合著、合译作品多部。

内容简介

土耳其加大“母语”学习比重是文化倒退吗？ 2014年8月，刚当选土耳其总统的埃尔多安在首 都安卡拉的一次宗教理事会的会议上提出，必须把奥 斯曼语的学习作为高中的一门必修课。这在土耳其社 会引发了一场有关文化与传统复兴方面的争论。应该 说，土耳其的这个问题在后发现代化国家是有一定普 遍性的，尽管形式可能不同。 东方民族的现代化有一个特别的地方，就是他们 总是在学习西方先进文化和保持自身特性方面感到纠 结。对于很多知识分子而言，这种纠结可能还更加剧 烈。这样往往就形成不同的改革派别，主要有调和派 和激进派的区分。调和派认为自己的传统是好的，只 要学习西方先进技术就行，自己的好文化和好传统得 留着，在中国这叫“中体西用”，在伊斯兰世界这叫 伊斯兰现代主义。激进派主张全盘西化，比如在中国 是胡适、陈序经等人的主张，在土耳其就是凯末尔党 人的主张。 土耳其的独特之处在于其确实经历过全盘西化， 那是凯末尔党人在1923年建国后推行的激进改革，包 括政治、经济、教育、宗教、民俗、服饰等方面全面 模仿西方。这里面尤其值得一提的就是文字改革，即 所谓的拉丁化改革。这是土耳其追求现代性的一个激 进步骤。甘阳曾经说，土耳其人的文字改革造成其后 代完全看不懂自己的古代、近代文献了，完全割裂了 历史，属于文化上“自宫”式的现代化。 改革前，奥斯曼土耳其文是由阿拉伯字母书写的 。奥斯曼土耳其语属于阿尔泰语系的突厥语族。奥斯 曼文主要是书面语。对于阿拉伯字母，如果不经过一 段时间的学习和训练，是很难掌握的。即使掌握了阿 拉伯字母，也不见得就能看得懂奥斯曼文，尤其是十 九世纪以前的奥斯曼文，那是杂糅了很多波斯语和阿 拉伯语词汇的，尽管句法上基本是突厥语的，但如果 没有相当的阿拉伯语和波斯语基础知识，要熟练看懂 古典奥斯曼文也绝非易事。 拉丁化的文字改革作为土耳其全面学习西方的文 化革命的一部分，也不难理解。其实，有很多民族在 近代都有将自己本民族的文字拉丁化的想法，目的无 非是想使自己的学生更容易接受西文和西方的知识与 文化。就连不是字母文字的汉文，也有人在清末民初 想使其拉丁化。我们自小就通过来自西方字母的拼音 的帮助来学习汉语的发音。现在网络时代的线上交流 ，也经常出现用拼音聊天的情况。因此，拉丁化不是 土耳其的特有现象。 再举个例子，许多中亚国家曾受俄国及苏联影响 而长期使用西里尔字母。哈萨克语在二十世纪二十年 代以前使用的是阿拉伯字母，二十世纪二十至四十年 代改为拉丁字母，从二十世纪四十年代起改用俄语使 用的西里尔字母。冷战结束后，他们又想摆脱俄语影 响，把自己的文字拉丁化，土库曼斯坦和乌兹别克斯 坦的文字现在都拉丁化了。但这个过程会很缓慢，因 为会人为地造成大批“文盲”。毕竟，文字的使用也 是有依赖性的，要不是在特殊的历史时期依靠特殊的 权力，激进的文字改革很难推行。 现在的问题就来了，土耳其为什么又要重提奥斯 曼语的教育呢？埃尔多安给出的理由并不难理解，他 认为，恢复奥斯曼语学习的教育政策，是土耳其恢复 其自身“根源”的必要步骤。拉丁化已经使得数代土 耳其人根本看不懂之前的历史文献，更读不了他们祖 先的碑铭。埃尔多安把废除奥斯曼文形容为切断了土 耳其的“颈静脉”，结果是“我们这样一个有着超级 科学素质的民族，竟因为这样一个灾难而丧失了它的 智慧。” 可以看得出来，过去对奥斯曼文的“革命”和现 在对奥斯曼文的复兴，其理由和逻辑是相似的。过去 是为了现代化，接近西方，现在现代化已经实现了， 但民族的文化之根长期断裂也不健康。因此，恢复奥 斯曼文的教育，也是为了使民族更加健康、完善和进 步。这就是“此一时也，彼一时也”。胡适曾说，全 盘西化在实践上是不可能的，一心一意地搞西化，终 能得个50％的成效就不错了。 土耳其全盘西化那么多年，不但没有变成西方， 还出现了传统的复兴，这个倒是符合亨廷顿的观察。 一个走西方化路子的国家，发展到一定程度，日子过 好了，还会回来“认祖归宗”，从传统中找根源的。 无论是亚洲价值观还是伊斯兰复兴，这些现象逻辑上 都很相似。 土耳其自凯末尔时代就推行西方化，到二十世纪 四十年代中期加入西方阵营，由成为北约国家到追求 加入欧盟，世界上很难再找出一个这样曾经铁了心向 西方靠拢的国家了。但冷战的结束改变了土耳其的地 缘政治形势，其从一个西方阵营的边疆国家，一下子 好像又孤零零的了，在西方阵营里的重要性下降了， 原来向西方一边倒的政策不合适了。土耳其人当然得 重新定位自己，得重新看世界。 土耳其看来看去，决定要成为一个黑海、中亚、 中东、欧洲之间的“中枢国家”。为此，在外交上要 重视周边，不能再紧盯西方，在内政上要调整全盘西 化的路子，土耳其是个伊斯兰国家，不是西方国家。 土耳其以前的文化政策和意识形态需要调整了，尤其 是随着土耳其加入全球化的进程中出现的新兴中产阶 层。他们过去在凯末尔主义的国家结构里长期被边缘 化，现在通过民主化进程逐渐掌权了，他们更为珍爱 自身传统，对凯末尔主义的全盘西化一向持保留态度 。他们现在掌握国家权力了，自然是要审时度势、谋 划新规。土耳其这一内外政策的调整，被称为“新奥 斯曼主义”。 客观地说，土耳其正在走的是一条国家“正常化 ”的路子。毕竟，土耳其过去的内政、外交政策是有 失偏颇的。不久前，主要由埃尔多安的支持者组成的 国家教育理事会已经投票支持将奥斯曼语作为宗教高 中的必修课，并将其设置为普通中学的选修课。这个 做法并不激进，又不是要废除现代土耳其语，就跟中 国学生要学古汉语类似，有何不可？埃尔多安的支持 者认为，把奥斯曼语作为土耳其学生的必修课，有利 于恢复凯末尔党人的激进改革造成的土耳其人与其传 统和过去的断裂。这个看法是很客观的。 不过，埃尔多安推动奥斯曼语的举措，在土耳其 境内也引发了批评。反对派表示，埃尔多安此举是要 让土耳其的孩子们失去“质疑世界的能力”。“他们 想把土耳其变回一个中世纪国家，但他们永远不会成 功！”其实，这些反对派只说对了一半，埃尔多安不 一定想要把土耳其变成一个中世纪国家，但就算他想 ，也确实不会成功！埃尔多安在土耳其有那么高的威 望和支持率，不能不说，他是有其存在的合理性的。 P35－39