魏晋南北朝文学论丛（周勋初文集）

作者简介

周勋初，男，1929年4月11日生，上海市南汇县人。无党派。南京大学人文社会科学荣誉资深教授。江苏省文史研究馆馆长，全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任，国 家古籍整理出版规划小组成员，中国唐代文学学会顾问，中国古代文学理论学会顾问，中国《文选》学会顾问，《全唐五代诗》第一主编，《中国思想家评传丛书》副主编。有《周勋 初文集》等著作。

内容简介

曹氏家风和建安风骨 《三国志》卷五《魏书·后妃传》裴松之注引孙盛曰：“古之王者，必求令淑以对扬至德。恢王化于《关雎》，致淳风于《麟趾》。及臻三季，并乱兹绪，义以情溺，位由宠昏。贵贱无章，下陵上替，兴衰隆废，皆是物也。”这是一种正统见解，以为王者的婚姻定要慎择佳偶，因为封建社会中贵族之间的婚姻原是政治势力的结合，王者必须结婚于名门望族，才能得到贵族阶层的广泛支持。而且那些“大姓”人家的女儿，熟悉封建礼法，可以协助王者进行统治。曹氏三世违反了这项通例，明帝之后政权就衰落了，所以孙盛慨叹地说：“本既卑矣，何以长世?” 但陈寿对此却有不同的看法，他在《后妃传》的“评”语中说：“魏后妃之家，虽云富贵，未有若衰汉乘非其据，宰割朝政者也。鉴往易轨，于斯为美。”这里陈氏是用总结历史经验的眼光观察问题的。东汉之时经常出现母后临朝的局面，而这些后家大都出自著名的“大姓”，“大姓”中人利用婚姻关系参与统治，结果多次出现了外戚专政的局面。陈寿认为曹氏父子的“立贱”目的就在避免重蹈东汉王朝之覆辙，防止政权旁落于外家。 曹氏“三世立贱”，看来确是带有政治用意，《三国志》卷二《魏书·文帝纪》黄初三年诏曰：“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵。”说明曹魏政权接受历史教训，正在克服两汉政治上的一些弊端。汉魏之际政治上的一些变化，却又导致了某些时代新风尚的形成。 汉代的统治阶级倡导儒学，以此作为人们行动的准则，士人接受的是经学的训练，以此猎取功名利禄，由是社会上充溢着众多的礼法之士。他们的特点，或表现为迂拙无能，或表现为虚伪矫激。这样的人，处在社会发生剧烈动乱之时，自然不能担当大事。曹操在争夺天下的斗争中，亟需搜求一批奇才异能之士，这样他就势必想要扫除过去的陈腐风气，而代之以新的思想作风了。曹操鄙弃礼法，大胆争取那些“士有偏短”者。《敕有司取士毋废偏短令》曰：“夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪?而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”在《求贤令》中更明确地说：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?”这里一而再地提到“盗嫂”的陈平，足见他对伦理道德并不重视。 曹氏父子四出掠夺美色，当然也是统治阶级腐朽生活的一个方面，但以秦宜禄妻、张济之妻和甄氏等人的身份来看，却是属于战争中的俘虏，战胜者视之若奴隶，任意加以占有，这在当时也是常有的事，于此可见封建社会中妇女地位的悲惨了。曹氏父子的与众不同，就在不以她们的地位卑贱为嫌，甚至可以立为皇后，这却是其他的人所做不到的。 博学审问，深思明辨----当代名家周勋初教授的学术初声