大师谈国学

作者简介

蔡元培（1868—1940），今浙江绍兴人，教育家、革命家、政治家，曾任北京大学校长。代表作品《蔡元培自述》《中国伦理学史》等。 废名（1901—1967），湖北黄梅人，原名冯文炳，中国现代作家、诗人、小说家，在文学史上被视为“京派文学”的鼻祖。代表作品《竹林的故事》《桃园》《莫须有先生传》《阿赖耶识论》。 傅斯年（1896— 1950），山东聊城人。著名历史学家。主要著作有《东北史纲》《性命古训辨证》《古代中国与民族》《傅孟真先生集》。 张荫麟（1905— 1942），今广东省东莞市人。著名学者、历史学家 ，代表作有《中国史纲》。 朱希祖（1879— 1944），今浙江省嘉兴市海盐县人。他较早地倡导开设中国史学原理及史学理论等课程，并讲授“中国史学概论”，先后撰写《南明之国本与政权》《南明广州殉国诸王考》《中国最初经营台湾考》《屈大均传》《明广东东林党传》等数十篇论文，成为研究南明史的权威。 胡适（1891—1962），字适之。中国现代思想家、文学家、哲学家。代表作品《胡适论学近著》《中国哲学史大纲》《尝试集》《白话文学史》《说儒》。 梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，“戊戌变法”领袖，清华国学院四大导师之一。中国近代史上著名的政治活动家。著有《饮冰室合集》《夏威夷游记》《中国近三百年学术史》《中国历史研究法》《新中国未来记》等作品。 任鸿隽（1886— 1961），字叔永，四川垫江县人，留学日本时担任孙中山秘书，留学美国时创办了中国科学社。一生撰写论文、专著和译著 300 多篇（部）。 陈寅恪（1890— 1969），字鹤寿，江西省修水县人。历史学家、古典文学研究家。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

内容简介

治国学的两条大路 （1923 年 1 月 9 日为东南大学国学研究会演讲，李竞芳记录） 诸君，我对于贵会，本来预定讲演的题目是“古书之真伪及其年代”，中间因为有病，不能履行原约。现在我快要离开南京了，那个题目不是一回可以讲完，而且范围亦太窄，现在改讲本题，或者较为提纲挈领，于诸君有益罢。 我以为研究国学有两条应走的大路： 一、文献的学问，应该用客观的科学方法去研究。 二、德性的学问，应该用内省的和躬行的方法去研究。 第一条路，便是近人所讲的“整理国故”这部分事业。这部分事业最浩博、最繁难而且最有趣的，便是历史。我们是有五千年文化的民族；我们一家里弟兄姊妹们，便占了全人类四分之一；我们的祖宗世世代代在“宇宙进化线”上头不断的做他们的工作；我们替全人类积下一大份遗产，从五千年前的老祖宗手里一直传到今日没有失掉，我们许多文化产品，都用我们极优美的文字记录下来，虽然记录方法不很整齐，虽然所记录的随时散失了不少；但即以现存的正史、别史、杂史、编年、纪事本末、法典、政书、方志、谱牒，以至各种笔记、金石刻文等类而论，十层大楼的图书馆也容不下；拿历史家眼光看来，一字一句，都藏有极可宝贵的史料，又不独史部书而已，一切古书，有许多人见为无用者，拿他当历史读，都立刻变成有用。章实斋说：“六经皆史”，这句话我原本不敢赞成；但从历史家的立脚点看，说“六经皆史料”，那便通了。既如此说，则何止六经皆史？也可以说诸子皆史，诗文集皆史，小说皆史，因为里头一字一句都藏有极可宝贵的史料，和史部书同一价值，我们家里头这些史料，真算得世界第一个丰富矿穴，从前仅用土法开采，采不出什么来；现在我们懂得西法了，从外国运来许多开矿机器了。这种机器是什么？是科学方法，我们只要把这种方法运用得精密巧妙而且耐烦，自然会将这学术界无尽藏的富源开发出来，不独对得起先人，而且可以替世界人类恢复许多公共产业。 这种方法之应用，我在我去年所著的《历史研究法》和前两个月在本校所讲的《历史统计学》里头，已经说过大概。虽然还有许多不尽之处，但我敢说这条路是不错的，诸君倘肯循着路深究下去，自然也会发出许多支路，不必我细说了。但我们要知道：这个矿太大了，非分段开采不能成功，非一直开到深处不能得着宝贝。我们一个人一生的精力，能彀彻底开通三几处矿苗便算了不得的大事业。因此我们感觉着有发起一个“合作的史学运动”之必要，合起一群人在一个共同目的共同计画之下，各人从其性之所好以及平时的学问根底，各人分担三两门做“窄而深”的研究，拼着一二十年工夫下去，这个矿或者可以开得有点眉目了。 此外和史学范围相出入或者性质相类似的文献学还有许多，都是要用科学方法研究去。例如： （一）文字学。我们的单音文字，每一个都含有许多学问意味在里头，若能用新眼光去研究，做成一部《新说文解字》，可以当作一部民族思想变迁史或社会心理进化史读。 （二）社会状态学。我国幅员广漠，种族复杂，数千年前之初民的社会组织，与现代号称最进步的组织，同时并存。试到各省区的穷乡僻壤，更进一步入到苗子、番子居住的地方，再拿二十四史里头蛮夷传所记的风俗来参证，我们可以看见现代社会学者许多想象的事项，或者证实，或者要加修正。 总而言之，几千年间一部竖的进化史，在一块横的地平上可以同时看出，除了我们中国以外恐怕没有第二个国了。我们若从这方面精密研究，真是最有趣味的事。 （三）古典考释学。我们因为文化太古，书籍太多，所以真伪杂陈，很费别择，或者文义艰深，难以索解，我们治国学的人，为节省后人精力而且令学问容易普及起见，应该负一种责任，将所有重要古典，都重新审定一番，解释一番。这种工作，前清一代的学者已经做得不少。我们一面凭借他们的基础，容易进行；一面我们因外国学问的触发，可以有许多补他们所不及。所以从这方面研究，又是极有趣味的事。 （四）艺术鉴评学。我们有极优美的文学美术作品，我们应该认识他的价值，而且将赏鉴的方法传授给多数人，令国民成为“美化”。这种工作，又要另外一帮人去做，我们里头有性情近于这一路的，便应该以此自任。 以上几件，都是举其最重要者。其实文献学所包含的范围还有许多；就是上所讲的几件，剖析下去，每件都有无数的细目。。我们一面凭借他们的基础，容易进行；一面我们因外国学问的触发，可以有许多补他们所不及。所以从这方面研究，又是极有趣味的事。 （四）艺术鉴评学。我们有极优美的文学美术作品，我们应该认识他的价值，而且将赏鉴的方法传授给多数人，令国民成为“美化”。这种工作，又要另外一帮人去做，我们里头有性情近于这一路的，便应该以此自任。 以上几件，都是举其最重要者。其实文献学所包含的范围还有许多；就是上所讲的几件，剖析下去，每件都有无数的细目。 .9位大师手把手教你如何学国学 .47篇关于国学的经典文章 .为什么读书？读书的功用？ .孔子思想对后世有哪些影响 .春秋战国为什么会出现百家争鸣 .怎样看待老子和他的著作 .纵横家的源头是什么 .孟子的性善与程子的格物有怎样的关系 .农家、墨家有哪些思想和代表人物 .怎样理解《春秋》