论李维（精）

作者简介

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内容简介

心，而且人人都能表达自己的看法；在听取各方的意 见后，人民可以择善而从。然而，如果公民已经堕落 ，此种制度也会随之恶化，因为只有权贵能提出建议 ，他们不是为了共同的自由，而是为了自己的权势； 出于对他们的畏惧，谁也不会提出同他们相左的意见 。如此一来，人民要么受人愚弄，要么被迫做出自取 灭亡的决定。 如果罗马打算在腐败中维护自身的自由，它就必 须创制新的制度，一如它在其生命旅程中制定新的法 律。人们应当创制不同的制度和生活模式，这要依对 象的优劣而定。对于截然相反的事务，不能待之以完 全相同的模式。若是发现制度不再优良，就必须快刀 斩乱麻，全盘予以更新；若是尚未得到大家的认可， 则应循序渐进地改良，但是依我之见，这两件事几乎 不可能做到。如果打算循序渐进地予以更新，这需要 一个精明的人，当弊端出现时，他能明察秋毫。城邦 见不到这种人出现并不足怪；就算他能出现，他也无 法让别人相信他自己理解的事情。因为习惯于某种生 活样式的人，是向来不愿改弦更张的；只要他们未看 到昭然若揭的罪恶，而要以推测使他们领悟，他们就 更不肯有所更易了。至于制度之不善已人尽皆知、可 予以全盘更新的情况，我以为，弊端固然易明，匡正 又谈何容易。既然正常手段已非良善，故而正常手段 已不足以竞其功；人必借反常手段，譬如暴力与军队 ，才能在城里人人各行其是之前，按自己的方式加以 整饬。因为匡正城邦的政治生活，要以一个好人为前 提；借暴力手段篡夺共和国的王位，却要以一个恶人 为要件。然而鲜有好人愿意运用卑鄙的手段登上王位 ，即使他有着良好的目的；也鲜有恶人在登上王位后 打算行善，即使他有过运用自己以卑鄙手段篡夺的权 力去行善的念头。 在腐败的城邦维护共和国或予以更新的困难或不 可能，其缘由一如上述。假如确实要在这种地方创建 或维持共和国，那就必须把它推向奉行王道的国家， 而不是奉行民治的国家。这样一来，对于那些因其骄 横而难以用法律驯化的人，可以用近乎王权的方式加 以降服。打算以其他方式让他们改邪归正的做法，要 么变成一项极残暴的事业，要么根本行不通，前述克 莱奥梅尼的作为即可作为一例。他为了大权独揽而杀 死长老会成员，罗慕路斯出于同样的原因，杀死他的 兄弟和萨宾人提图·塔提乌斯，然后把他们的权力善 加运用。然而需要留意，我们在这一章里讲到的腐败 ，尚未侵蚀他们的臣民，所以他们才能对自己的计划 抱有希望，并使这种计划与希望相合。 P69-72