不闻是一种清净(林清玄禅意散文精选)

作者简介

林清玄，**高雄人，散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，二十岁出版散文集《莲花开落》，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽**各项文学大奖；三十二岁时入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，风靡整个**地区；四十岁出版“菩提”系列，畅销数百万册。 他在文学上悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。三十多年来，他著书百余部，且本本畅销。他的作品曾多次被中国大陆、港台地区及新加坡选入中小学教材，是**华文世界被广泛阅读的作家。

内容简介

寻找失落的心 子子孙孙永宝用 在故宫博物院看见了闻名的毛公鼎，是周朝的器 物，原来是是用来盛饭的，也可以说是周朝的饭锅。 “周朝就有这么美的饭锅！”这个想法使我站在 毛公鼎前，不禁有庄敬的心情。 这时，我看见了毛公鼎内的铭文，无非是一些教 示子孙的言句，想到毛公不把对子孙的训勉刻在别的 地方，却刻在饭锅底部，里面十分有深意。因为刻在 书房，子孙不一定爱读书；刻在厅堂，子孙也不一定 常进厅堂；刻在门柱，房子可能毁坏或改建，不如刻 在饭锅吧！因为子孙人人都要吃饭，餐餐都要吃饭。 而且，盛饭的铜鼎是永不会毁坏的。 想到毛氏的子孙每一餐吃饭，只要把饭盛干净了 ，就会读到祖先留下来的教言，心中充满孺慕之情， 那是多么美丽的画面呀！ 我站在鼎前读着毛公的教示，读到*后一句是“ 子子孙孙永宝用”，心中为之一懔，这毛公鼎有近三 千年的历史了，果然留到现在。 使我动容的倒不是毛公鼎的历史，而且毛公在刻 这一句话的心情，“子子孙孙永宝用”，这是古人追 求美好**的证明，即使是一只饭锅，也要做到** 能世代流传，那种心情是多么崇高可敬。故宫里面的 东西都是由于这崇高的心情和追求美好创造的。 放眼现代，有谁在做一件东西时，有“子子孙孙 永宝用”的雄心壮志呢？一件东西用个一年半载还未 坏掉，就很谢天谢地、阿弥陀佛了。 我每次在夜里走过台北市的垃圾堆，心里的感慨 都很深，因为常常看到大型垃圾被丢弃，冰箱、电视 、洗衣机、*、门板、沙发等，有很多还是半新的。 在这个时代，制造的人没有“子子孙孙永宝用”的心 ，使用的人也没有“子子孙孙永宝用”的情，才会制 造出这么多的垃圾吧！ 由于垃圾无止境的泛滥，我们的土地和海洋也快 要不能子子孙孙永宝用了。 放在橱窗的毛公鼎还像是新的，有纯铜的美丽光 泽，它美了三千年，仿佛站在时间的河上面，看着现 代人制造的垃圾在河面上沉浮，飘流而去。 “子子孙孙永宝用”在毛公鼎上有深深的刻痕， 那么浪漫悠远，对比着速食文化的变化无常，使我生 起了一种淡淡的悲情。 肉形玉 故宫博物院的馆藏很多，但看到时必会引起一声 惊呼的并不多，肉形玉是其中的一件。 肉形玉会引人惊呼，是因为作为一块玉石，它却 太像肉了，而且是一块熟透的、卤过的、看来十分美 味的东坡肉。不仅肉的间层清清楚楚，连皮上的毛细 孔都明晰可见。 肉形玉是天然生成的，但是发现它和琢磨它的匠 人，显然有**锐利的眼睛，发现了玉石中那象形的 部分，突破了石头的本质。 正如我的一个朋友说：“太像肉了，如果要看卤 肉，在家里的厨房看就好了，何必跑到故宫呢？” 我想，肉形玉的美，是在它“长得”和肉一模一 样，而它终究是一块玉。 肉形玉的美，是它的天然，没有经过裁切与雕琢 ，在这一点，我觉得它的成就远胜过翠玉白菜与白玉 苦瓜，乃至荷叶笔洗、白玉莲藕，它们也同样是象形 、同样的微妙，但与肉形玉比起来，就未免“造作” 了。 美丽的玉是“本质”与“形式”共同来完成的， 本质是天成，形式则是眼的观察、心的思维、手的灵 巧共同创造的，因此，肉形玉的独特，是来自玉本身 的象形，也来自观察、思维、灵巧的联想。 每一次，我带朋友去故宫，都会带他们去看那一 块肉形玉，并且再一次深思本质与形式的问题。 如果以佛家的说法，每个人的本质都是一块美玉 ，为什么大部分的人不能呈现出美玉的一面呢？是因 为我们缺乏觉观的眼睛，来看见美玉的质地；也因为 我们没有新的思维，去会意美玉的价值；也因为我们 没有灵巧的手来琢磨，呈现出那***的形式。 在我看到肉形玉、翠玉白菜、荷叶笔洗而惊欢的 时候，内心里也会感到失落，想到长远的历史之河， 必然有*多的美玉被埋没，有的是好本质未被发现， 有的是所遇非人，有的是琢磨失败，成为次级品或废 弃物。 人比玉幸运的是，玉只要雕琢失败就永远失败了 ，但人每天都是一个新契机，曾经挫败的生命也有可 能重建美好的生活。 本质或许已经定型，形式则永在创建，我想，对 于这种改变的信心，正是我们提升性灵、信仰**、 走向净土的理由吧！ P262-266