萨满文化/中国文化知识读本

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(二)图腾崇拜 图腾崇拜是一种最原始的宗教形 式。“图腾”一词来源于印第安语，意思为 “它的亲属”“它的标记”。图腾崇拜来 源于原始的自然崇拜，但不是所有的自然 神都能成为原始人信仰中的图腾，只有那 些被视为人类祖先，被当做与民族有亲 缘关系的动、植物，才能被称之为图腾。 在萨满众图腾中，以鹰图腾和柳图腾最 为典型。 在人类历史发展过程中，每个人类 社会都有一个有关起源的神话，而且这 一神话和宗教紧密相连，并成为人类历 史的一部分。在萨满教的神话传说中，鹰 占据了独一无二的地位。 在记述满族古代神灵英雄业绩的史 诗性说部《天宫大战》中，天女神阿布 卡赫赫命令鹰“哺育了世上第一个通晓 神界、兽界、灵界、魂界的智者——大萨 满”。于是，鹰 也就成了萨满 的象征。在满 族人极为尊 崇的萨满星象 图中，有一个 由无数个闪烁 的星星组合成 的一个硕大的鹰形象。其间所含的星星 数量无法计数。它高居于西天，在北方的 冬夜，它布满半边天空，星斗闪亮，夺人 魂魄。传说它身上闪闪烁烁的星星都是 萨满的灵魂。萨满死后其灵魂都回归到 星星上。在萨满神歌中，鹰成了萨满灵魂 的附体，前往阴间寻找并复活亡人的灵 魂。 鹰崇拜在萨满服饰上也有一定的展 示。神帽，满语叫“夹色”，是萨满的重要 装饰物之一，在神帽上必不可少的装饰 物就是鹰。萨满神帽上的鹰只数不等，这 要取决于萨满身份和能力。萨满神帽上 鹰的数目多寡是萨满神力大小的标志，也 是萨满社会地位高低的象征，更是萨满 施展自己法力的主要神具。萨满神帽上 的鹰有其独特的寓意，鹰是能通天贯地 的神灵，萨满依靠这些神鹰能知晓宇宙与 人间的一切变化和事宜，从而更加有力 地行使他的神职权力。 在萨满教的很多祭祀中，都要请鹰 神，比如专门表现鹰神的鹰祭，在火祭中 所请的鹰神代敏妈妈以及雪祭中所请的 鹰神格格，等等。被鹰神附体后，萨满能 上树，又能从大树上飞跳下来，这种“飞 行术”就是鹰神神力的具体体现。 鹰除了作为萨满的哺育者之外，还被 满族当成人类的创始神和万物之神。《天 宫大战》中描写道：上古洪水时期，是大 鹰和一个女人生下了人类。她使“清浊分 天”，使宇宙的天地形成，并使其充满了 光明。同时，九头飞鹰的“九块石头”变成 了无数星星，“头发变成了彩虹，汗珠变 成了雨水江汊，九只手变成了无数山岭， 绵延无边”。一些民族还把鹰神视为春 天的象征和生育神。因为它的活动与春 来秋归这一自然物候相吻合，从而人们认 为它是能够引起一年四季变化的神物。 满族生活的地区是茂密的森林，天 然的动物园。他们的一切信仰、生产生 活中的禁忌，无一不关联着野生动物。在 千百年的狩猎经验中，他们与野兽结成难 解难分的天缘和友谊，林间的野兽成为 他们赖以生存的条件。鹰是大自然动物 家族中勇猛无比的鸟类，也是满族早期 狩猎生产中不可缺少的助手。鹰的身姿 英武、伟岸，鹰的飞翔本领高超惊人，它 既能展翅翱翔于高空，又能直冲大地。鹰 的行动飞速、敏捷，并具有准确、惊人的 擒拿扑击的本领。鹰的这些本领和独特 的风格，使人们对它充满了惊羡和崇敬。 由此，鹰成为满族人极为崇拜的圣物神 鸟和萨满的保护神也就 不足为奇了。 萨满教直接联系着 人类的生育崇拜，以回答 “人”从何而来，即满族 人从何而来，他们想象 和幻化出满族原始先民 由柳树或柳叶所生的神话，认为自己与柳 树或柳叶有血缘关系。 柳树或柳叶生人这一内容在满族民 间文学和萨满神谕中都有反映。神话《佛 多妈妈与十八子》中就有佛多妈妈与石 头乌克伸玛法生了满族先民之说。这是 柳树直接生育人类。还有《天宫大战》中 有洪水时天女神“扔下了柳枝，拯救了生 灵”的内容，这里的柳枝救人表现了满族 先民与柳树的生死关系。神谕中称：当天 女神阿布卡赫赫与恶神魔鬼耶鲁里鏖战 时，耶鲁里抓下天女神身上的柳叶，柳叶 飘落人间，世上才有了人类与万物。 因为柳象征着女子，而且柳的强大 生命力与秀美的外形与所象征的女性生 育能力相契合，所以在后代的柳崇拜中， 生殖繁衍成为柳的主要象征。从祭祀神 歌的内容中，我们也能看出柳在萨满文 化中的象征功能。譬如说在石姓神歌中有 “如木之茂盛，如木之繁荣”，在郎姓神 歌中有“由根所生，由叶所长”，在杨氏赵 姓神歌中有“枝大、叶茂、擎生多”。它们 都用柳枝和柳叶的繁荣来寓意子孙的繁 荣。 P30-35