论语(国学经典全注全译)(精)

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六子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子 曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰： “何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨， 欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所 利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁 怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无 敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视 ，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰： “何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成 谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝， 谓之有司。” 【注释】 子张问孔子，怎样才可以从事政治。孔子说，要 尊崇五种关事，屏除四种恶事，这就可以从政了。子 张问，何谓五美。孔子说，君子为政，惠民而不耗费 财力，劳民而不招民怨，有欲而非自私之贪，心中安 泰而不骄傲，有威仪而不凶猛。子张问，何谓惠而不 费。孔子便逐条解释五美。“因民之所利而利之，斯 不亦惠而不费乎。”王肃注：“利民在政，无费于财 。”为政者要以适当的政策来利民，民之所利不同， 就要因仍其不同的利益，制定不同的政策，付诸实施 。例如因仍农民所利，就要有利于农民的政策，因仍 工商之民所利，就要有利于工商之民的政策。以这些 利民的政策来辅助各地各业人民，使其安居乐业，各 遂其生，此即惠而不费。“择可劳而劳之，又谁怨。 ”邢疏以学而篇孔子的话解释：“使民以时，则又谁 怨恨哉。”为政者推行公共建设，如修治沟洫，或养 护道路桥梁等，需用民间劳力，但需选在农闲时期， 民间可以出动劳力，这才劳动人民，又有谁怨呢。“ 欲仁而得仁，又焉贪。”君子之欲，是欲行仁政，欲 行即行，便能得仁，此欲便不是贪。《皇疏》：“欲 仁义者为廉，欲财色者为贪。言人君当欲于仁义，使 仁义事显，不为欲财色之贪，故云欲仁而得仁，又焉 贪也。”又引江熙曰：“我欲仁，则仁至，非贪也。 ”“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄 乎。”孔安国注：“言君子不以寡小而慢也。”君子 待人接物，虚心平等。所待之人，无论多数少数，也 不论是大人物小人物，都不敢怠慢。此即泰而不骄。 “君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不 亦威而不猛乎。”君子端正其衣冠，自尊其瞻视仪容 ，令人望之俨然而敬畏。此即威而不猛。子张既知五 关是何意义，再问何谓四恶。孔子为子张解释：“不 教而杀谓之虐。”为政不先教民，人民犯罪就杀，这 叫做虐。“不戒视成谓之暴。”马融注：“不宿戒， 而责目前成，为视成。”此意是说，为政不在事先一 再地告戒，而立刻就要看到成果，这就是暴。“慢令 致期谓之贼。”政令发布很慢，限期完成却是紧急而 刻不容缓。这就是贼害人民。“犹之与人也，出纳之 吝，谓之有司。”孔安国注：“谓财物俱当与人，而