了不起的非遗(第2辑)/非物质文化遗产口述建档系列丛书

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伯牙和子期的传说主要 流传在武汉市汉阳区、蔡旬 区境内。伯牙子期的故事就 发生在两千多年前战国时代 的汉阳（今武汉市》。故事 讲述的是晋国大夫伯牙，途 经马鞍山，弹奏了一曲《高 山流水》的琴曲，从而与当 地樵夫钟子期结为知音的传 说故事。 最早记述伯牙、子期传 说的是春秋战国时期的杂家 著作《吕氏春秋》，其中《 本味》篇记载：“伯牙鼓琴 ，钟子期听之。方鼓琴，而 志在太山，钟子期曰：‘善 哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 ’少选之间，而志在流水， 钟子期又日：‘善哉乎鼓琴 ，汤汤乎若流水。’钟子期 死，伯牙破琴绝弦，终身不 复鼓琴，以为世无足复为鼓 琴者。”其后，《荀子·劝学 》《韩诗外传》《说苑》《 淮南子》《风俗通义》等历 代典籍都对伯牙、子期的传 行了援引和记载。 汉代应劲所著《风俗通 义》中所述的伯牙、子期故 事和《吕氏春秋》所载一致 ，表明两者的承袭相沿，但 它却插在《声音》卷中的《 琴》篇之内，前述琴瑟之由 来及感通人心之奥秘，引录 故事之后还标明了琴之制式 。可见《风俗通义》是在论 述汉代音乐史的前提下引入 伯牙、子期故事的。这表明 这一传说在汉代流行之深广 程度，已和“鼓瑟鼓琴”这种 音乐生活融为一体了。 明代冯梦龙写作话本小 说《俞伯牙摔琴谢知音》， 使这个传说获得了完整形态 。冯梦龙编人《警世通言》 的小说由民间话本《贵贱交 情》改编而成，是目前我们 所知关于伯牙、子期传说最 生动完整的文本。这篇小说 不仅赋予了人物身份、年龄