面对（闭上眼睛才能看清自己）

作者简介

贤宗，号宗雄，福建人。四岁人道，冠岁披缁。

内容简介

面对真实的自己 我经常用“静照忘求”的思想来修证自己，不管 在什么样的场合，有多少人来奉承我，我都会时时提 醒自己的心要平和。同样，不管有多少人在打击我， 我的心也不会被外在的言论所左右。 先哲早说过，要“认识你自己”。这个能够被自 己的心所认识的本性，是“不以物喜，不以己悲”的 ，不会因为他人的赞美或者毁谤而动摇，这门学问就 是“反求诸己”。 这个“自己”就是事物的本来面目，它高高地隐 藏在某处，等待你去观想，从而显示出澄明。但是它 自身却具有某种不变的位格，是稳恒的。 我们建造香海禅寺，不是为了让别人来烧香磕头 。寺院最大的坚持是教育，教育产生理念，这些理念 经由不断的培养、改变、提升、进化，可以最终完成 对四众的教化。 鸟窠禅师说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意 ，是诸佛教。”这体现了一种化育万有的教育理念。 如果我们要带领大家共同完成这种提升和教育，我们 自己首先要有走在他人之先的学习能力和思维方式。 如果教育者本身是混沌不清的，我们就不能带领别人 去实现自我成长和自我超越。 过去禅师参禅，最常问自己的问题就是“我是谁 ”，这个问题看上去是非常荒诞的。但实际上，绝大 部分的人并不知道自己是谁。不要认为这个名字就是 你自己，否则你就会像《西游记》里的金角大王一样 ，被孙悟空收伏到宝瓶中，化为一摊水。这个情节是 有象征意义的，它告诉人们，执着于自己的名号之人 ，最终必连色身也失去。名字只是代号，用于指称， 真正的你，其实是不可名的。 有一个小和尚问自己的师父：“当您圆寂以后是 否接受祭祀呢？”师父说：“祭祀也是可以的。”小 和尚问：“那么我去哪里祭拜您呢？”禅师说：“长 江无断处，聚沫任风飘。”小和尚又问：“如何祭拜 您呢？”老禅师说：“渔歌举棹，谷里传声。” 这里就体现了老禅师对于生命归属的究竟认识： 人化育于自然，而最终归于自然。如果想要纪念逝者 的话，那还不如去祭拜衽席群生的自然呢！ 很多讲师习惯在讲台上接受掌声和鲜花，却很难 在日常生活当中面对真实的自己。生活中别人稍有不 敬，就会有受挫感。人需要一份清醒的自我认识，内 心当中才会有一份自足和丰满，才会有一份自在和超 脱。别人所有的赞美、所有的诋毁，对你来说都是不 起作用的。 当别人赞美你还这么年轻，正说明你已经老得不 行了；当别人说你现在还这么漂亮，说明你已经丑得 不可想象了。因为别人赞美你，是因为你有这方面的 需要，而需要恰恰证明了你缺乏的东西。 哲学的本意是“爱智慧”，这正说明了哲学家意 识到了自己在智慧上的缺憾。苏格拉底的名言是：“ 我自知我一无所知。”这就是大智者的态度。P5-7