高效能青年人的七项修炼（精）/春暖花开系列

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其实人生的基本命运就是自我成就。我总记得古 希腊神话中那暗示着人的某种基本命运的坦塔罗斯、 普罗米修斯、西西弗斯和俄狄浦斯。 在远古的神话中，古希腊神话具有一种超越时空 、永远扣人心弦的力量。因为它似乎是对人的生存之 谜的某种揭示，其中最令人回味无穷又最震撼人的心 灵的，就是坦塔罗斯、普罗米修斯、西西弗斯和俄狄 浦斯的故事。 据说坦塔罗斯是吕底亚国王。骄傲的坦塔罗斯由 于对众神不敬而受罚下地狱，在地狱里，他站在齐颈 深的水中，却遭受着焦渴之苦，低头喝水，水即退去 ；他头上垂着果实累累的树枝，却不能消除饥饿的折 磨，伸手取果，树就避开，他永远遭受着饥渴的煎熬 。 普罗米修斯在人类遭到宙斯遗弃时，违背宙斯的 命令，为人类盗取火种，教导人类劳动，赋予人类各 种智慧，帮助人类脱离了原始状态，走向文明和繁荣 。普罗米修斯对宙斯的反叛遭到了残酷的报复，宙斯 下令把他锁在高加索的悬崖上，用矛刺穿他的胸部， 派一只大鹰每天早晨飞来啄食他的肝脏，一到晚上肝 脏又重新长出来，但大鹰第二天早晨继续来啄食。普 罗米修斯骄傲地向宙斯挑战，又骄傲地忍受着苦难， 绝不以屈服求宙斯宽恕。 科林斯的国王西西弗斯，因得罪众神而遭到惩罚 ，既不是饥渴的煎熬，也不是遭受肝脏被鹰啄食的酷 刑，而是惩罚他把一块巨石推上山顶，巨石每次一到 山顶就坠下，坠而复推，推而复坠，永无止境。他经 受的是由于繁重的、永无止境的徒劳工作而带来的心 灵的痛苦，是必须以“意义”来支撑自己生活的人， 经受失去“意义”的空虚和迷茫。 坦塔罗斯、普罗米修斯和西西弗斯的形象，两千 年来一直震撼着人们的心灵，然而，对人们心灵震撼 最大的，当属俄狄浦斯。俄狄浦斯刚一出生，就由于 一道断言他日后注定杀父娶母的神谕而被抛弃；他竭 力逃避这不幸的命运，却被命运一步步引向杀父娶母 的结果；他道破了天下最难解的谜，却猜不中自己的 谜而葬送在对自己的迷误中。他最后的结局是刺瞎自 己的双眼，自我放逐。可是，这个最不幸的人，所到 之处却带给人们和平与安宁。 这四个人都是和自己的命运做斗争的斗士，他们 反抗的分别是自然力的威风、社会邪恶力量的暴虐、 徒劳之举的“无意义”以及人生的荒诞和不可知力量 的淫威。这种斗争就是人的基本命运。 然而，更深刻而永恒的命运还在于：人的生活需 要寻求意义，但是由于种种的原因，人的一生注定要 经受许多失败，要做许多西西弗斯式的工作，像西西 弗斯一样接受这种挑战，背负命运的重负而不被压倒 ，接受‘坦塔罗斯的磨难’和经历‘普罗米修斯的苦 难与抗暴斗争”，也就成为人生面临的基本任务。至 于俄狄浦斯式的个人意志与残酷命运的冲突，更是人 们永远要准备迎接的基本冲突。 这四个人的斗争，象征着人必须与自然界、社会 暴力、失败以及不可知力量搏击的命运。这种命运， 对于人来说是内在自然必然性，理解它、超越它，是 人生的职责。这种命运对于个人来说是“共同的”， 然而人们对待它的态度却是“个人的”。每个人通过 对待作为人的内在自然必然性的上述命运的态度，或 是“成为自己”，或是“失去自己”，正如赫尔曼。 黑塞所说：“可能成为善人，可能成为恶人；或为动 物，或为神明。” 因此，一切取决于我们自己。 P6－8