政府论(全新插图本)

作者简介

约翰·洛克（1632－1704年），英国哲学家、启蒙思想家。1646年，他在威斯敏斯特学校接受严格的古典文学训练，1652年，他入读牛津大学，1658年获硕士学位。洛克深受笛卡尔哲学思想的影响，开创了英国哲学的经验主义传统，同时他也是第一个提出人的自然权利的哲学家。他的思想不仅对孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等影响巨大，而且在美国独立宣言里也光彩闪耀。他的重要著作有《政府论》《论宗教宽容》《人类理解论》《基督教的合理性》等。 译者简介： 雪也，原名耿丽，女，生于1982年，山东莱芜人，徐州师范大学文学学士。翻译作品有《鸟的天空》等。

内容简介

第一章导论 奴隶制是一种丑陋又残 酷的人类制度，同我们这 样一个豁达而英勇的民族 格格不入。很难想象，一 个英国人，尤其是一位绅 士，竟会为它辩护。罗伯 特·菲尔默爵士的《先祖论 》一书，书名和内容措辞 严肃，封面绘图无比庄重 ，出版后各方赞誉如潮， 使我不得不相信作者和出 版者的态度是相当认真的 。若非如此，我肯定会认 为这又是一篇企图使人们 相信自己是且应该是奴隶 的文章，是尼禄[]的歌颂者 又在卖弄才情，断然不会 将其看作一部严肃认真的 论著。鉴于该书引起的轰 动，一拿到手，我就迫不 及待地从头到尾认真阅读 了一遍。不得不承认，我 看完后确实震惊不已，因 为在一本企图要为全人类 套上锁链的书中，我发现 的只不过是一根用沙粒做 成的绳子。对那些擅长散 布流言、蛊惑人心之流来 说，这或许有用，可以用 来蒙蔽人们的眼睛，轻而 易举地将其引人歧途。但 对于那些心开目明、见多 识广者而言，这没有什么 束缚力，因为他们知道， 不论怎样精心打磨，锁链 仍只不过是一种劣质饰物 。 这样肆意评论一个绝对 权力的伟大拥护者，一个 被绝对权力的崇拜者们视 为偶像的人物，有人可能 会觉得我过于放肆，那么 我恳求他暂且对我稍加宽 有。因为即便读完了罗伯 特·菲尔默爵士的书，我仍 然将自己看作一个法律所 承认的自由人。而且我认 为这样做并无不妥之处， 除非有人比我更能看穿这 本书的未来，并能表明： 这部酝酿良久的著作甫一 问世，便能凭其凿凿论据 ，夺走人类的一切自由； 我们这位作者所创造的简 单模式，日后便会如同耶 稣在西奈山顶颁布的戒律 ，成为未来政治制度的完 美标准。作者的体系局限 于极小的范围内，其核心 不过就是：一切政府都是 绝对的君主政体。他的依 据是：没有人是生而自由 的。 我们这个时代出现了这 样一群人，为了谄媚君主 ，他们坚称君主们享有神 权赋予的绝对权力，全然 不顾其取得政权并进行统 治的法律依据，不顾当时 的社会情势，也不顾他们 曾立下庄重的誓言——严格 遵守这些法律。为了维护 这一信条，他们否认人类 的天赋自由权，从而将臣 民推向遭受暴政和压迫的 深渊，同时还质疑君主们 的称号，动摇他们的宝座 （因为根据这些人的学说 ，君主们生来同样是奴隶 ，只有一位例外；而且根 据神权，他们也都是亚当 的嫡嗣的臣民），他们好 像决意要对一切政府宣战 ，企图颠覆整个人类社会 的根基。 然而，当他们对我们说“ 我们天生都是奴隶，除了 继续做奴隶别无出路”时， 我们只有相信他们说的都 是些鬼话，诸如：“我们一 降生便获得了生命和奴隶 地位，生命未逝，奴隶地 位不能动摇。”我在《圣经 》或生活常理中都没有找 到这样的说法，但这些人 却不厌其烦地告诫我们，“ 神的权威已将我们置于他 人的绝对意志之下。”多么 奇妙的一种人类状态，而 这些人也是近年来才豁然 开朗，发现这种状态的。 虽然罗伯特·菲尔默爵士曾 别出心裁地对那些与此相 左的意见大加指责过，但 我依然相信，除了这个时 代、这个国家之外，他很 难发现其他任何时代或国 家曾宣称君主制出于神权 。而且他也承认，“诸如海 华德、布莱克伍德、巴克 莱等人，虽然都曾勇敢地 为君权进行辩护，但他们 从未产生过此种想法，而 是一致承认人类的天赋自 由和平等。” 这种学说究竟由谁最先 提出，并使其在我们中间 风行开来，它究竟带来了 怎样的负面影响？这些问 题还是留给历史家去解答 ，或是让那些与西托普和 曼惠灵同时代的人去回忆 好了。 P2-4 1.作者约翰·洛克是从17世纪至今最重要的英国哲学家、启蒙思想家之一，享有“英国宪政思想奠基人”的美誉。 2.《政府论》是约翰·洛克关于政治哲学的首部系统性著作，约翰·洛克在本书中保留了他一贯简洁而严密的论证风格，这使得本书的阐释与分析几乎无可挑剔，让其中的政治哲学之美达到了精妙的高度。 3.《政府论》不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治也产生了深远的影响，被视为“英国资产阶级革命的先声”。