培根随笔精选/中外名家随笔精华

作者简介

内容简介

论宗教一统 作为维系人类社会的纽带，宗教本身也能处于真 正的统一维系之中，自然是一件好事。关于宗教的争 执和分裂是异教徒所没有的。原因是异教徒的宗教并 没有任何坚定不移的信仰，只有繁缛的仪式和典礼。 他们教会中的主要导师和神父乃是诗人，由此你可以 想象，他们的宗教该会是怎样的虔诚。但是，只有真 正的上帝才葆有这种特质，那么他就是个“嫉妒的神 ”；因此，他所崇拜的宗教决不容许有任何混杂，也 不容其他人介入。故而，我们想就教会的统一说几句 话，所说的无非是结果怎样，其间有怎样的界限以及 达成的手段是什么。 统一的结果(仅次于得到上帝的喜悦，这便是至 善至美的)有二：其一是对教会以外的人而言，其二 是对教会内的人而言。对于前者，异端和分裂无疑是 所有丑事中最丢人的：的确，这些甚至比伤风败俗还 糟糕。因为，肉体上的创伤或割裂比堕落的性情更坏 ，精神方面也是如此。所以，再没有比“破坏统一” 更能使教堂之外者无法进入，而教堂之内者却急欲逃 离。因此，每当这种情形发生，有人就会说：“看哪 ！他在旷野之中！？也有人会说：“看哪！他在密室 之内！”也就是说，有人在异端的秘密集会里寻找基 督，另外一些人在徒有其表的教堂里寻找基督。这时 ，人们的耳畔就会回响起一句话：“不要出去！”外 邦人的宗师(他所肩负的使命的特性，就是使他对于 教会之外的人特别注意)曾说：“假如一个异教徒进 来，听见你们七嘴八舌地说话，难道他不会说你们是 疯了吗？”而且，倘若无神论者和世俗之人得知宗教 之中有如此多矛盾冲突的话，他们的意见比上面所说 的异教徒好不到哪里。这肯定会使他们离开教堂，径 直走向并坐上嘲弄者的位置。显然，这件事如此说来 有些言过其实，却很好地表现过失之处。有一位戏谑 大师在他的虚构丛书中列下这样一个书名：《莫里斯 ——异端教派之舞》。实际上，从异教各个流派不同 的态度和卑鄙模样来看，这不能不招致世俗轻薄之徒 和下流政客的讥诮，这些人本来就惯于污蔑神圣的事 物。 至于宗教统一的结果，对教中人来说，那就是和 平，这本身就包含了无限的福祉。和平能够建立信仰 ，能燃起仁爱之心，教会外在的和平会演化为内心的 宁静，而且还会将撰写和阅读争论文章的工夫，转移 到忏悔和敬神著作的论述和阅读方面去。 关于统一的界限，其真正位置是至关重要的。在 这个问题上似乎有两个极端。在某种激进派看来，所 有公允调和的言论都是可憎的。“耶户，这是和平吗 ？你与和平有什么相干？你转到我身后吧。”和平对 这一派的人来说不算什么，党派反而更加重要。与之 相反，某种教派一味追求妥协折中，他们认为自己可 以公允巧妙地调和宗教上的问题；好像他们能够在上 帝与人类之间作出公断似的。这两种极端都应当避免 ，趋避之道，在于知晓基督自己为基督徒手订的盟约 中那两则相反相成的条文，并将它们解释清楚。这两 则条文分别是“不帮助我们，就是反对我们”和“不 反对我们，就是帮助我们”。以这两则条文解释基督 的盟约的人，就是要把宗教基础上最实际的要点，同 那些并不纯粹属于信仰而是有关分歧、教派以及居心 的问题真正区分开来。这在许多人看起来也许无关紧 要，并且是已经身体力行了。但是，如果做这件事的 时候少一些党派之见，那么它将会得到更加广泛的拥 护。 关于这个，我给出的仅仅是一己之见，也是微不 足道的。人们应该注意到，千万不要因为争论而分裂 上帝的教会。一种是所争的事过于细微，根本不值得 激烈地争执，一切都是因辩驳而起。基督教中一位早 期的著作家曾经说过：“基督的外衣的确是无缝的， 但是教会的衣服却是斑驳陆离的。”因此他说：“服 色不一，可以听之任之，但千万不要有割裂。”原来 “统一”与“划一”是两码事。还有一种就是争执事 关重大，然而争论到了后来趋于微妙或模糊，以致这 种争论会流于技巧，而不切实际了。一个有判断力和 理解力的人有时会听见一些无知的人表示不同的意见 ，虽然他心里很明白这些指的是同一件事，但是他们 自己却决不赞同。因为人与人之间的判断力不同，所 以就会导致这样的情形发生，我们就不能相信天上那 明了世人之心的上帝，难道他能看出人们争论的其实 是一件事情，并且接受双方的意见吗？像这样的争论 及其性质，圣保罗曾经在他的关于本题的警告和教训 中完美地表达出来了：“避免世俗的新说以及故意制 造敌视对立，这是一门似是而非的学问。”人们制造 出实际并无冲突的矛盾，并将这些冠以新的名词，然 后又赋予这些名词以本来应有的意义。事实上，名词 反而支配了意义。“统一”亦有两种假象：一种是以 绝对的愚昧为基础，因为在黑暗之中所有的颜色都是 一样。另一种是以干脆接受根本要义上矛盾之处牵强 而成的。P8-10