爱自己就是接纳自己

作者简介

高伟，作家、诗人，现居青岛。出版有诗集《风中的海星星》、《机器时代》、《玫瑰·蝴蝶》；随笔集《她传奇》、《他传奇》、《生命从来不肯简单》、《每一次破碎都是盛开》。对身心灵学说有着深度兴趣和持久研究，被誉为“都市身心灵导师”，其作品《不要晃动生命的瓶子》深*读者追捧。

内容简介

在疗治肺疾的过程中，连续的肺穿刺让马原*不 了，他中断了治疗。他说，不管上帝给他多少时间， 他要好好地活。这一个阶段，他想了很多，生与死， 爱与癌。他以为，癌其实不想让他死，他是癌的承载 物，他死了，癌也死了，癌也是生命，想活。他不再 以杀死癌的方式去疗治自己，那样的话好的细胞也被 杀死。 死亡险峻的危机让马原把*深刻的思考放置于小 说中。过去，他一直提倡把哲学和思考赶出小说，现 在他却主动靠近哲学。疾病让人面对的不是痊愈，而 是生和死。这个时候，一个普通人都会直面生死哲学 与**，小说家马原*是在小说中直面自己的生与死 ，直面天堂与地狱、升腾与**。小说家马原这一次 让自己的小说回到了他曾经在小说中摒弃的哲学之中 。《牛鬼蛇神》回到了**的哲学三问之中：我是谁 ?我从哪里来?到哪里去?他甚至给这部小说设置了一 个特殊的安排，他在每一卷里面都设置了“第。章” ，这“第。章”就是马原描述的那些不直观的、** 的、形而上的部分。马原故意在这里面不必跟生活近 距离接触，却想跟自己的灵魂挨得很近。 我读过**灵性导师余德慧所著的《生死学十四 讲》。这本书让我**震动。余德慧先生曾持续在花 莲慈济医院担任义工，接触临终病人，亲证生死，既 体会到身体一步步毁败对人们心理的撞击，同时也见 证到人们身上的灵性之光，如何在世俗事物的剥落之 后幽然显现。这是一记无可逃避的生命棒喝，他让我 们了解死亡的细微过程，为的是让我们了解生命，以 及如何真正活好死亡前的现在。 海德格尔说，我们的心智对死亡有一个极大的隔 阂，没有可通达的路。所以，死亡永远比任何人的预 期要来得早，因为我们从来不期待死亡，而死亡瞬间 即到。是的，人费尽心思想获得对死亡的任何一种了 解都是不可能的，也就是说，人总是无法参透生死。 *常生活中，我们活在一个叫“心智自我”的世界里 面，心智自我的主要任务是“在世*心”。生死学告 诉我们，人到了足够的年龄以后，若不朝着与心智自 我相反的方向走的话，将会发生生命*后**的危机 。人在去世之前，要把心智自我所建立的东西敲碎， 因此人在整个生命旅途有两个阶段的生命：**个阶 段是建立自己，第二个阶段是打碎自己。生死学中有 一个概念叫“谛念”，谛念是一种比较**的决断的 信念。当人的身体健康的时候，谛念是不会产生出来 的，只有在人的身体健康状况往下掉时，谛念才会上 来。**遗憾的是，*大多数的我们，通常一定要碰 到生命的“极限”时，才会产生真正的谛念。亲人的 死亡，自己的重疾，这些都是产生谛念的时刻。这个 时刻，我们才确凿地知道我们过去悉心经营的那个心 智世界，它破了一个洞，里面是不见底的深渊。我们 费尽心血经营的那些在心智世界里面的耀眼之物，它 没有能力来给我们一点点安慰。我们这才知道过去的 自己错了。这个时候，人的心智状态会寻求复原，建 构“不会死”的否认系统。但是，我们生命中那个让 我们产生谛念的洞，它确凿地张着大口，我们的整个 生命在从那个口里面往下掉…… P8-9