一册山河谁是胜者/张承志文集

作者简介

张承志，中国当代屈指可数的拥有坚定信仰、始终坚持鲜明的文学个性的作家之一。 祖籍山东济南，1948年秋生于北京，**。1968年清华附中毕业后，在内蒙古乌珠穆沁牧区插队。1975年毕业于北京大学历史系考古学专业，1981年获得***研究生院民族历史语言系硕士学位。曾长期从事中亚、**、甘宁青**区的历史**考古调查。从上个世纪八十年代中期开始，曾先后游学*本、西班牙、摩洛哥、中美洲等**和地区。作品多以内蒙*原、**、甘宁青**区、中亚、*本、西班牙等地为依托，将**与思想、求知与秘境、道义与历史融为风格鲜明的美文。喜爱骑马、孤身长旅、学习民族语言和民谣。信仰伊斯兰教。 迄今已出版著作百余种（含单行本、*文著作和各种编选本），主要作品有《黑骏马》、《北方的河》、《黄泥小屋》、《金牧场》、《心灵史》、《清洁的精神》、《牧人笔记》、《以笔为旗》、《谁是胜者》、《鲜花的废墟》、《聋子的耳朵》、《敬重与惜别》等。曾获得包括全国**短篇小说奖、全国**中篇小说奖、全国少数民族文学创作奖、首届爱文文学奖等在内的多种文学奖项。

内容简介

东本愿寺 看过的佛庙太多了，虽然其中数不清的名寺古刹 ，但是反而留不住太深的印象。若数一下，只东本愿 寺一座，却一直难以忘怀。似乎只有它**了一宗一 教的门坎，给我奠基般的教示。 在*本京都，一东一西有两座本愿寺。都是粗大 斗拱，古拙石阶，以及素色的妆画。都有众多信者和 堂皇的大学，都是出名的胜迹。 那一年，在“花的*本”和世界排行榜上**的 旅游天国一红叶锦绣美丽无穷的京都，我却不是旅游 *不是享福，而像是专门去展示中国三好生实况。一 连两周，每天随着*本*考据派的学究，大步流星地 我奔波在京都。人流迎面来，我却逆着走，穿过古迹 公园，钻进阴森森的研究室，找一些干巴老头子，请 教“**”。 那**去东本愿寺也不例外。记忆中像是去“见 学”大谷探险队的文物藏品。那**风清*丽，心情 很好。在人流中进了山门，没想到，就在古色古香的 大殿门口，在砂子铺地的庭院中央，扑面看见一幅巨 型的墨字巨牌，白板墨书，写着这样两排大字：“只 要人遭歧视，吾则不为人。” 我觉得*到了强烈的刺激。这句话的激烈和罕见 ，使我如被击中，不能再挪动脚步。它的字面意思* 尖锐：“只要人被差别，我就不是人。”“人间”（ 人）和“差别”（歧视），一组汉字排列对比，像是 宣布着决*的原则。 同行朋友发现了我的惊奇，也停下来欣赏。看着 那块黑字标语，他问我，是否知道所谓部落民差别。 我只知大概，似乎那是*本式的等级和贱民制度。而 差别作为一个词，却广泛用于我们所讲的歧视范畴。 在中文里，虽有语义***的“歧视”一词，但 我们对它感觉迟钝。差别比中文的“歧视”含义** 些，但语感却重。在寺庙里读着尤为如此，至少在山 门以内，歧视是为教义禁止的。 朋友说，因为这两句标语，人聚于旗下，东本愿 寺吸引了大批部落民出身的信者。望着一些领着两个 孩子的中年游客，我暗自猜想，也许它还吸引着失意 的、原来以抗议部落歧视为己任的左翼学生。兼之建 筑本身极具唐风，用漆素淡，石头青苔，斗拱二分立 柱，一派庄重气息，所以寺里香火很盛，人群拥挤。 奇怪的是，自从那一*起，对这两句话，我再也 不能忘怀。好像正因只有两句，才是原则。河西山东 ，我常以它自警，思考自己对大陆上的各色百姓的态 度，与他们交往相知。渐渐地，似乎带着这么一个心 里的原则，我不尽地描写内蒙古，默默地悼念遇罗克 ，从吐鲁番到西海固，经历了作为一个知识分子的一 幕一幕。直至**，那墨汁淋漓的标语，依然满视野 地挂在我的眼里。 而那天在京都的主课，西域文物的参观印象，却 无影无踪，忘得精光。有过几次，同学朋友听说我不 单看了大谷藏品，还复印了尚未发表的资料，都羡慕 不已。我结巴着说不清楚；解释是困难的，只那两个 词就够绕人的。我忙说复印件我不要了，可以白给学 兄。但是回家一翻，已经寻不见了。 确实，不论北亚西域，在求学路上，我算是歪歪 地上了一条不务正业的岔道。已经很难再争取当好学 生了。不论是敦煌还是哪儿，对那些世纪发现，我已 经不愿顶礼膜拜。我眼中总映着那震撼我的墨迹巨牌 ，它虽遥远，有过淡漠，但已经不会磨灭。它已然不 是*本语，总变幻影像。有时像浓稠的鲜血，淋漓不 干，有时又像嘶哑的叫声，从心底朝我呼喊。 2000年4月 P17-19