周中明文集（共4册）（精）

作者简介

周中明，男，安徽大学文学院教授，1934年4月生，江苏省扬中市人。1961年毕业于北京大学中文系汉语言文学专业。又在山东大学中文系进修二年多。曾任安徽大学学术委员会委员、中国红楼梦学会常务理事、《红楼梦学刊》编委、中国金瓶梅学会理事、《金瓶梅研究》编委、中国俗文学学会理事、安徽省文联委员、安徽省桐城派研究会顾问。在大陆和台湾出版有专著：《红楼梦的语言艺术》，被美国哈佛大学韩南教授列为博士研究生必读参考书；《红楼梦——迷人的艺术世界》，1992年被评为安徽省哲学社会科学优秀成果一等奖；《金瓶梅艺术论》，1996年被评为安徽省哲学社会科学优秀成果二等奖；《中国的小说艺术》，1995年被评为安徽省高校人文科学优秀成果一等奖；《桐城派研究》，被钱仲联先生誉为“持论精辟，史实可信”，“寿世可必。”先后在《文学评论》、《红楼梦学刊》、《红楼梦研究集刊》、《光明日报·文学遗产》、《文史哲》、《学术月刊》、《社会科学战线》、《明清小说研究》等刊物发表论文百余篇。退休后著有《姚鼐研究》。

内容简介

悲喜映照及其他——谈《红楼梦》语言艺术的整体美 狄德罗说：“看完戏以后，我要获得的不是一些词句，而是印象。”“任何东西，假使不是一个整体就不会美。” 《红楼梦》作为一部伟大的文学作品，它的美，也绝不仅仅是表现在一些词句上，更重要的是，它首先具有语言艺术的整体美——在悲和喜、动和静、冷和热、藏和露、疏和密、张和弛等方面，它的作者充分地运用和发挥了艺术的辩证法，使其达到对立统一、互相结合、彼此衬托、映照生辉的艺术效果。 一、悲喜映照，喜极悲绝 我们知道，《红楼梦》写的是贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是从一个封建大家庭的盛衰，进而宣判了整个中国封建社会必然崩溃的大悲剧。这是它的基本主题。然而作家把这个悲剧的主题，却经常安排在喜剧的艺术氛围中加以表现。贾政的女儿贾元春被封为皇妃，奉旨省亲，贾政特地兴建了长达三里半的大观园。迎亲那日，“园内各处，帐舞蟠龙，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊，静悄无人咳嗽。贾赦等在西街门外，贾母等在荣府大门外。街头巷口，俱系围幕挡严”。等了好久好久，先是十来对红衣太监骑马缓缓地走来，垂手站立，然后“方闻得隐隐细乐之声”，然后是一对对的仪仗队和捧着各种用具的太监过完，最后是这位尊贵的妃子驾到。这可算是《红楼梦》中贾府喜庆、繁华、显赫的鼎盛场面了。如同作者所说，要按“别书的俗套”，定“欲作一篇灯月赋，省亲颂”，对这“太平气象，富贵风流”来个绝顶的赞颂了。然而伟大作家曹雪芹，却在这富贵繁华的喜剧氛围中，揭开了一幕令人沉痛欲绝的悲剧：一面是“两阶乐起”，隆重举行喜庆会见的礼仪，一面却是—— 贾妃满眼垂泪。方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。邢夫人，李纨，王熙凤，迎、探、惜三姊妹等俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”说到这句，不禁又哽咽起来。（第十八回） 在会见她父亲贾政时，也是： 又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事。又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”（第十八回） 在“时时细乐声喧”的大喜大庆中，伴奏的却是极痛极悲的“呜咽对泣”声。原来喜庆的是“富贵已极”，悲痛的却是个性自由和骨肉人情的丧失。那个时代，社会的主要矛盾是广大人民反封建、争自由与封建统治的矛盾，正是这个主要矛盾，导致了封建社会的必然灭亡。贾妃的悲痛是与这个社会主要矛盾相通的。在这样一个大喜大庆的场面，出现的却是矛盾、悲哀和沉痛，甚至连一个“富贵已极”的皇妃，都郁结着“终无意趣”的愤懑，发出了对“不得见人的去处”的诅咒。如此喜中见悲，便使人不由得不激动、寻味，对那个丧失人性的封建统治感到无比的愤慨和绝望。 如果说贾元春还只是个封建统治下有幸而又痛苦的驯服羔羊的话，那么，作品的主人公贾宝玉却是个令人赞颂的不屈的叛逆者了。这里，喜中见悲，悲喜映照，同样也取得了巨大的艺术效果。如第四十三回写凤姐过生日，“办得十分热闹，不但有戏，连耍百戏并说书的男女先儿全有，都打点取乐顽耍”。在这样举家喜庆、尽欢极乐的场面中，李纨突然提起：怎么少了个宝玉？这一提，作品马上转入了一个深悲极哀的场面，写“宝玉遍体纯素”，往七八里路外“冷清清”的荒郊，找到一个“水仙庵”后院的井台上，焚香含泪，祭起被逼投井自杀的丫鬟金钏儿来了。在这尽欢极乐、合家喜庆的时刻，如同李纨、探春等众口一词所说的：“凭他什么，再没有今日出门之理。”可是宝玉竟出门了，而且竟是“遍体纯素”地出门了。这并不是出于巧合，而是如陪他去祭祀的书童茗烟所说：“我知道今儿咱们里头大排筵宴，热闹非常，二爷为此才躲了出来的。”与此同时，金钏儿的妹妹玉钏儿，也在“歌管之声中”“独坐廊檐下垂泪”。如此喜中见悲，悲喜映照，正是强烈地说明了宝玉的心是与那穷欢极乐的人相背，而与这班被迫害被奴役的金钏儿、玉钏儿心心相连的；这就突出了贾宝玉的叛逆性格。 不仅有喜中见悲，而且还有悲中见喜。喜中见悲，突出的是人们对封建统治的不满和叛逆；悲中见喜，则强烈地暴露了封建阶级本身的荒淫和衰朽。贾敬信道服丹，突然烧胀而殁。噩耗传来，作为贾敬儿孙的贾珍、贾蓉父子，特奉“天子”“额外恩旨”，回家尽孝殡殓，一路“店也不投，连夜换马飞驰”，一日四更天气，刚到都门，贾珍、贾蓉就下了马，“放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血，直哭到天亮，喉咙都哑了方住。尤氏等都一齐见过，贾珍父子忙按礼换了凶服，在棺前俯伏”。孝敬、悲痛，可谓极矣！然而，转眼之间，就在这个满“挂孝幔”的灵堂上，竟出现了这样的事： 贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了。我的父亲正想你呢。”尤二姐便红了脸，骂道：“蓉小子，我过两日不骂你几句，你就过不得了。越发连个体统都没了。还亏你是大家公子哥儿，每日念书学礼的，越发连那小家子飘坎的也跟不上。”……众丫头看不过，都笑说：“热孝在身，老娘才睡了觉。他两个虽小，到底是姨娘家。你太眼里没有奶奶了，回来告诉爷，你吃不了兜着走。”贾蓉撇下他姨娘，便抱着丫头们亲嘴，说：“我的心肝，你说的是，咱们馋他两个。”（第六十三回） 走进《红楼梦》《金瓶梅》的艺术世界，探寻古典小说的艺术之美！