培根随笔

作者简介

弗兰西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英国著名的哲学家、散文作家、政治家。这位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不仅在文学、哲学上有颇深的造诣，在自然科学领域也取得了重大的成就，是一位并不多见的文理双全的学者，是马克思口中的“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 培根出生于伦敦一个高级官员家庭。他的父亲尼古拉·培根爵士贵为伊丽莎白女王的掌玺大臣。这样显赫的出身，让培根很早就有了出入宫廷的机会。他曾担任掌玺大臣和大法官的职位。临近晚年，培根脱离了政治活动，开始专门从事不同的学术研究。 弗朗西斯·培根是新贵族的思想代表，他反对君权神授和君权无限，主张限制王权；拥护清教，主张改革，但反对革命。培根反对经院哲学，提出知识就是力量。他是第一个意识到科学及科学方法论的历史意义，并且通过分析和确定的方法来表达它的应用方式，给予科学运动新的发展方向和动力的哲学家。在哲学上，他提出唯物主义经验论的一系列原则，认为感觉是认识的开端，它是完全可靠的，是一切知识的泉源。他重视制定系统的归纳逻辑，强调实验对认识的作用。1605年他出版了第一本书《学术的进展》，这也是诠释他的见解的第一本通俗读物。主要论述“学问和知识的功效，兼及增广知识的价值和荣耀”。1620年出版的《新工具论》是培根最重要的著作。这部著作基本上是号召人们采用实验调查法，哲学家把它看成是从古代唯物论向近代唯物论转变的先驱。培根计划分六个部分来写一部巨著《伟大的复兴》，直到他去世时这个计划也没有完成。 培根也是优秀的散文家，他在1624年出版的《论说文集》，文笔优美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

内容简介

三、至璨之情 论爱情 舞台上的爱情要比生活 中的来得更美好。舞台上， 爱情只偶有悲剧收场，大多 以喜剧结尾。而生活中，爱 情却时如惑人海妖［海妖， 即海妖赛壬，在神话中被塑 造成一名人面鸟身的海妖， 飞翔在大海上，拥有天籁般 的歌候，常用歌声诱惑过路 的航海者而使航船触礁沉没 。］，时似复仇女神，为人 招来祸患。［本段用表演与 生活作比，用神话人物为喻 ，点出爱情的特点：诱惑。 ］ 纵观古今，留名青史的 伟人罕有为爱情折腰之辈。 可见祟高精神与宏图伟业足 以抵挡这脆弱情感带给人的 欲望。而罗马大将安东尼和 前罗马执政官、立法官克劳 狄两人却是例外：前者是纵 欲无度的酒色之徒，却成为 大半个罗马的统治者；后者 是朴素严谨的明智之士，却 因色欲熏心招致杀身之祸。 ［马克，安东尼，古罗马政 治家和军事家，是恺撒最重 要的军队指挥官和管理人员 之一；因迷恋埃及女王克利 奧帕特拉七世，安东尼丧失 国内的有力支持，被剥夺职 务以及一切权力，最终自刎 。阿庇鸟斯？克劳狄，罗马 共和国时代政治家，担任过 监察官，主导制定了著名的 《十二铜表法》。克劳狄曾 因企图霸占一个平民出身的 姑娘维尔吉妮亚而招致杀身 之祸，卢浮宫名画《维尔吉 妮亚之死》就反映了这一故 事。两者作为反例，说明即 便是创下宏图伟业之人也可 能为爱情折腰。］可见，不 仅打开的心门易被爱情踏足 ，森严的心扉稍有不慎也会 被爱情闯人。 伊壁鸠鲁［古希腊哲学 家，伊璧鸠鲁学派的创始人 。他的学说的主要宋旨就是 要达到不受干扰的宁静状态 ，并要学会享乐。］有句粗 话；“在旁人眼中，每个人 都是一部戏。”仿佛人类虽 然生来就能凝视苍穹万物， 却应当什么也不做，只该臣 服在一个小小偶像面前，成 为其奴仆。而这还不是出于 动物果腹的本能，只是为一 饱眼福。但是，人类的眼睛 本是用来瞻仰更祟高的事物 的，如今横加滥用，却失去 了对事物本质内涵的观察力 ，也让人觉得不可思议。由 此可见，爱情中常会出现溢 美之词，但它们仅适于此， 而不能推及其他。有这样一 句格言：“在诸多人的阿谀 奉承中，人们最爱听的总是 对于自己的。”此话却并不 适用于情侣，毕竟情人荒唐 的恭维总会超出人的自我认 知。可见有句话说得更好： “爱恋与理智不能共存。”不 过除非恋爱双方都沉迷其中 ，不然对此看得最清的却不 是旁观者，反倒是被爱的人 。 爱情总会有回应，不是 得到倾慕者的爱恋，就是等 到被爱者的轻蔑。由此可见 ，对待爱情要格外慎重，因 为它不仅会让人一无所有， 还会令人迷失自我。至于其 他方面的损失，那首著名史 诗早有绝佳的描述：特洛伊 王子钟情于海伦，选择放弃 赫拉和雅典娜的礼物。［这 里指的是希腊神话中著名的 “帕里斯的裁判”。天后赫拉 、智慧女神雅典娜以及爱与 美之女神维纳斯互相争美， 请特洛伊王子帕里斯替她们 裁决，三女神分别以财富、 智慧和天下最美之女人行贿 ，帕里斯选择了维纳斯的“ 爱”的礼物，赢得了美女海 伦，随后与海伦私奔导致了 特洛伊战争。］可见过于重 视爱情的人往往会甘愿舍弃 财富和智慧。 爱情泛滥之际往往是人 类情感最脆弱的时候——不 是好运连连，就是倒霉透顶 。这两种情况下，爱欲之火 一点即燃，而且愈燃愈烈， 足见爱情是愚蠢之果。如果 一个人心中确有所爱，最妥 帖的做法是，理智待之并将 其与生活要事分开。因为一 个人若任由爱情干扰事业， 便会使前途不顺，再难实现 目标。 不知为何，军人总易深 陷情海，大概就像他们容易 沾染酒瘾一样，与危险相伴 的人总是要行乐来犒劳自己 。 人皆有爱人的天性，若 没有特定的对象，便会将这 种爱洒向众生，感化他人， 修道士有时便是如此。 夫妻之爱使人类得以繁 衍，朋友之爱使人类臻于完 美，放纵之爱却使人类堕落 粗俗。 论友谊 “享受孤独的只有野兽和 神灵。”此话用寥寥数笔便 高明地将真理与谬误一并道 出。因为一个人若是天生对 人群有一种暗暗的憎恶与反 感，那么这类人无疑会有些 兽性。但如果说他们有神性 就会略显荒谬，除非这种憎 恶之感不是为了独处作乐， 而是为了更高层次的灵性追 求。传说中，有些异教徒常 装作有此追求，像是克里特 岛人埃庇米尼得斯、古罗马 国王努玛、西西里人恩培多 克勒、蒂亚娜人阿波罗尼奥 斯等，而现实中则多见于古 代隐士和教会长老等人。但 少有世人懂得何为孤独，更 不了解孤独遍及之广。 P19－21