人间失格

作者简介

太宰治（1909－1948），本名津岛修治，青森县人，出身于贵族家庭。太宰治是*本战后“无赖派”文学的代表作家，与川端康成、三岛由纪夫齐名。1935年，他的短篇小说《逆行》入围**届芥川奖，后因出版多部带有哀切的抒情作品而备*瞩目。1939年，其作品《女生徒》获第四届北村透谷奖。1948年，他以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，旋即投水**，结束了其绚烂而又悲凉的一生。

内容简介

**手札 回首前尘，尽是可耻的过往。 对于我来说，所谓人的生活是难以捉摸的。因为我出生在东北的乡下，所以，初次见到火车，还是长大了以后的事情。我在火车站的天桥上爬上爬下，满以为它是为了把车站建得像国外的游乐场一般复杂有趣，所特意打造的设施。而且有很长一段时间，我对此深信不疑。对我来说，沿着天桥上上下下，是一项很特别的游戏，而且它算是铁路公司设想*周到的服务之一。后来，我发现它不过是为了方便乘客跨越铁轨而架设的极其实用的阶梯时，顿时大感扫兴。 此外，在孩提时代，我从小人书上看到地铁时，也以为它的设计并非出自实用性需要，而是缘于另一个*好玩的目的。竟然自认为比起地上的车，乘坐地底下的车*别有一番乐趣，这应该是地铁出现的缘由。 从幼年时代起，我就体弱多病，常常卧*不起。我总是一边躺着，一边思考着：这些*单、枕套、被套全都是无聊的装饰品。直到自己二十岁左右才恍然大悟，原来它们都不过是一些生活必需品罢了。于是，我不禁为人类的节俭黯然神伤。 还有，我也不知道饥肠辘辘是何等滋味。这倒并不是故意炫耀自己生长在不愁吃不愁穿的富贵人家。我*不是在那样一种愚蠢而浅薄的意义上这样说的，只是我真的对“肚子饿”的滋味一无所知。或许我这样说有点奇怪，但是即使我两腹空空，自己也真的浑然不知。在上小学和中学时，一旦我从学校回到家里，周围的人就会七嘴八舌地问道：“哎呀，肚子饿了吧？我们都是过来人，放学回家的时候肚子总是特别饿，真是难*。吃点甜纳豆怎么样？家里还有蛋糕和面包哦。”而我只顾着发挥自己与生俱来的阿谀奉承的秉性，一边小声嘀咕说“我饿了”，一边把几十粒甜纳豆一股脑儿塞进嘴巴里。但其实，肚子饿到底是什么感觉呢？我一点都不知道。 其实我的食量并不小，但我不曾记得，有哪一次是因为饥饿才吃东西的。我吃人们眼中的山珍海味，也吃别人眼中的丰盛佳肴，还有去别人家时，主人端上来的食物，我即使勉为其难，也要咽下肚去。 在孩提时代的我看来，*痛苦难挨的莫过于在自己家吃饭的时候。 在乡下的家中就餐时，全家十几口人排成两列入座。作为*年幼的孩子，理所当然我是坐在*靠边的席位上。用餐的房间光线有些昏暗，吃午饭时只见十几个人全都一声不响地嚼着饭菜，那情形总让我不寒而栗。再加上我家是传统守旧的乡下家庭，所以，每顿端上饭桌的菜肴几乎都是一成不变的。我渐渐对山珍海味和奢华之食不再抱有期待，因此对用餐的时刻也渐渐感觉恐惧了。 我坐在那阴暗房间的餐桌末端，因寒冷而浑身颤抖。我把饭菜一点一点勉强塞进口中，心里暗暗地揣度着：“人为什么要一*三餐呢？”每个人吃饭时都表情严肃，用餐俨然如某种仪式：一家老小，一*三餐，在规定的时间聚集到一间阴暗的屋子里，井然有序地并排坐着，不管你有没有食欲，都得一声不吭地咀嚼着。以至于我曾经以为，吃饭时，大家低着头是向家中蠢蠢欲动的鬼魂们做祈祷。 “不吃饭就会饿死。”这句话在我听来，无异于一种讨厌的恐吓。但这种迷信（即使到**，我依旧觉得这是一种迷信）却总是带给我不安与恐惧。“因为人不吃饭就会饿死，所以才不得不干活，才不得不吃饭。”——在我看来，再也没有比这*让我觉得晦涩难懂，*充满恐吓性的话了。 总之，我似乎对人类仍然是迷惑不解的。 我自己的幸福观与世上所有人的幸福观也**不同。这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，**不止，甚至几近发狂。我究竟幸不幸福呢？说实话，尽管我自幼时起，就常常被人们称之为幸福的人，可是我却总是觉得自己深陷地狱。我反倒认为，那些说我幸福的人看上去比我幸福多了，他们安乐的生活远非我所能比的。 我甚至认为，自己背负着十大灾难，如果将其中的任何一个灾难让他人来承*的话，恐怕都足以让其丧命。 总之，我不懂。别人苦恼的性质和程度，都是我捉摸不透的谜。 现实生活中，仅仅依靠吃顿饭就能一笔勾销的痛苦，或许才是*为强烈的痛苦，是惨烈得足以让我所列举的十大灾难显得无足轻重的地狱。是否真是如此，我不知道。这种痛苦，也是我所不能理解的。 尽管如此，那些人依然不想**、不会发狂，他们纵谈政治、毫不*望、不屈不挠，继续与生活搏斗。他们难道不痛苦吗？他们**变得自私自利，甚至视其为理所当然，难道他们就从来没有觉得自己不幸吗？若真是如此，那他们果真幸福。 可是，不是每一个人都能如此吧？真的都满足于此吗？我确实不明白……或许他们夜里酣然入睡，一早醒来就会神清气爽吧！他们在夜里都梦见了什么呢？他们一边款款而行，一边思考着什么呢？是金钱吗？*不可能仅仅如此吧？尽管我曾听说过“人是为了吃饭而活着的”，但却从不曾听说过“人是为了金钱而活着的”。 不，或许……因人而异吧……我还是搞不懂……思绪渐感困惑之时，我越发恐惧不安。*终的下场就是被“唯有自己一个人与众不同”的不安和恐惧牢牢攫住。 我与别人几乎不说话，因为不知道该说什么，该怎么说。于是，我想到了一个办法，那就是用滑稽的言行讨好别人。 这是我对世人*后的求爱。尽管我对世人感到**恐惧，但却怎么也没办法对世人死心。于是，我依靠滑稽这一根细线，维系着与世人的一丝联系。 从孩提时代起，我的家人有多痛苦？又是如何艰难地生活？对这些我都一无所知。我只是觉得害怕无法忍*那尴尬的气氛，不堪承*家人之间的隔膜，因此，在不知不觉中，我变成了一个不说一句真话的孩子。换言之，我在不知不觉之间已经变成了一个扮演“小丑”来取悦别人的孩子。 只要看一看当时我与家人一起拍的合影就会发现：其他人都是一本正经的表情，唯独我总是莫名其妙地歪着脑袋傻笑。事实上，那是我取悦他人的一种幼稚而可悲的方式。 无论家里人对我说什么，我都从不顶嘴。他们小小的批评，对于我来说却如同闪电霹雳般强烈，令我发狂，哪里还谈得上还嘴？我甚至认为，那些责备之辞乃是万世不变的人间“真谛”，只是自己没有力量去实践那种“真谛”罢了，所以才无法与世人相处。正因为如此，我自己既不能反驳也不能辩解。只要被人批评，我就觉得对方说得一点都没有错，是我自己的想法有误。因此，我总是黯然接*来自外界的*击，内心承*着几乎为之发狂的恐惧。 不管是谁，如果遭到别人的谴责或是怒斥，都是不会感到愉快的。但我却从世人怒不可遏的面孔中发现了比狮子、鳄鱼、巨龙*可怕的动物本性。平常他们总是隐藏起这种动物本性，可一旦遇到某个时机，世人可怕的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。就像那些温文尔雅地躺在*地上歇息的牛，突然甩动尾巴抽死肚皮上的牛虻一般。见此情景，我总是不由得毛骨悚然。可一旦想到，这种本性或许是人类赖以生存的**资质之一时，便只能对自己感到由衷的*望。 对世人，我始终心怀恐惧，胆战心惊。而对于作为人类一员的自己而言，我*是毫无自信。因此只好将懊恼深藏在心中，一味地掩盖自己的忧郁和敏感，竭力把自己伪装成天真无邪的乐天派，使自己一步一步地**变成了一个滑稽逗笑的畸形人。 无论如何，只要能让他们发笑，即使我置身于人们所谓的那种“生活”之外，也不会引起他们的注意。总而言之，不能有碍他们的视线。我是“无”，是“风”，是“空”，诸如此类的想法*积月累，有增无减，我只能用滑稽的方式来逗家人发笑。甚至在比家人*费解、*可怕的男佣和女佣面前，我也拼命地提供滑稽小丑的逗乐服务。表面上我总是笑脸迎人，可内心里却是对世人拼死拼活地服务，汗流浃背地服务。 夏天，我居然在和服里面穿着鲜红色的毛衣在走廊上走来走去，惹得家里人捧腹大笑。甚至连不苟言笑的大哥见了我也忍不住笑出声来。 “喂，阿叶，这种穿着不合时宜啦！” 他的语气里充满了无限的疼爱。不过，再怎么说，我都不是那种愿意大热天里穿着毛衣走来走去、不知冷暖的怪人。其实，我是把姐姐的绑腿缠在了两只手臂上，然后故意让它们从和服的袖口中露出一截，以便在旁人看来，我像是穿了一件毛衣。 那时，我的父亲在东京，事务繁忙，所以，他在上野的樱木町购置了一栋别墅，一个月中的大部分时间都是在那里度过的。父亲每次回来时，都会给家里人甚至亲戚们带回很多礼物。这俨然是父亲的一大嗜好。 某一次，父亲在即将起程去东京的前一晚，把孩子们召集到客厅里，笑着问每个孩子，下次他回来时，想要什么礼物，并且把孩子们的要求一一写在了记事本上。印象中，父亲和孩子们如此亲近，还是很罕有的事情。 “叶藏想要什么？” 被父亲一问，我顿时不知道该说什么好了。 一旦被别人问起自己想要什么时，那一刹那，我突然觉得什么都不想要了。什么都行，反正也没什么东西能让我高兴——这种想法陡然掠过我的脑海。然而，只要是别人赠与我的东西，无论它多么不合我意，我也不会拒*。对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事呢，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我总是品着极其苦涩的滋味，因难以名状的恐惧感而痛苦挣扎。 总之，我连二选一的勇气都没有。我想，或许正因此，后来终于酿成了我自己所谓的那种“充满耻辱的生涯”。 我沉默不语，扭扭捏捏的。父亲的脸上露出了的神色，说道：“还是要书吗？浅*的商店街里有卖一种正月里舞狮的狮子玩具哦。大小嘛，正适合小孩子披在身上玩。你不想要吗？” 一旦被别人问起“你不想要吗”，我便再也不能用逗人发笑的方式来回答了。此时，扮演滑稽角色的技能也**消失了。 “还是……买书比较好吧？”大哥一副认真的表情说道。 “是这样啊……”父亲一脸扫兴的神色，甚至没有记下来就“啪”的一声合上了记事本。 竟然让父亲生气了，我简直太失败了。父亲肯定会用可怕的方式报复我。眼下如果不想想办法，不是就不可挽回了吗？那天夜里，我躺在被窝里瑟瑟发抖，思忖着能否做些什么，挽回这个局面。我蹑手蹑脚地站起身走向客厅，来到父亲刚才放记事本的桌子旁边，打开抽屉取出记事本，哗啦哗啦地翻开，找到记录着礼物的那一页，用铅笔写下“狮子”后，才回去睡觉。其实，我一点也不想要那个狮子，反而是书*好一些。但我察觉到，父亲想要送我的是狮子，于是我竟在深夜悄悄溜进客厅，只为了迎合父亲的想法，重讨父亲的欢心。 果然，我的这种非同寻常的手段取得了预料之中的巨大成功。不久，父亲从东京回来了。我在我的房间里听到父亲大声地对母亲说道：“在商店的玩具铺里，我打开记事本一看，上面竟然写着‘狮子’。这可不是我的字迹，那又是谁写的呢？我想来想去，总算是猜了出来。原来是叶藏那个孩子的恶作剧哩。这家伙呀，当我问他的时候，他只是一个劲儿默默地笑着，不肯说话，可事后却想要那狮子想得不得了。真是个奇怪的孩子呐。装作什么都不知道的样子，自个儿却认真地写了上去。如果真是那么想要的话，直接告诉我不就得了吗？所以呀，我在玩具铺里忍不住笑了。快把叶藏给我叫来。” 我还会把佣人们召集到房间里，让其中的一个男佣胡乱地敲打着钢琴的琴键（尽管这是偏僻的乡下，可在这个家里却几乎配备了所有的家什）。我则伴随着那乱七八糟的曲调，跳起了印第安舞蹈供他们观赏，逗得大家捧腹大笑。二哥则打开镁光灯，拍摄下了我的印第安舞蹈。等照片冲洗出来一看，从我围腰布的合缝处（那围腰布不过是一块印花布的包袱皮罢了），竟露出了我的小**，顿时这又引来了满堂的哄笑。对我而言，这也许是一次意外的成功吧。 每个月我都要阅读十几本新上市的少年杂志。此外，还从东京订购各种书籍，默默地阅读。所以，无论是“乱七八糟博士”，还是“这个那个博士① ”，我都耳熟能详。并且对鬼怪故事、评书相声、江户趣谈等，我也**精通。因此，我能够常常一本正经地说出一些滑稽的笑话，令家人捧腹大笑。 然而，说到学校，实在令人感慨！ 在学校里我也开始*到了众人的尊敬，这一事实同样让我万分惶恐。近乎**无缺地蒙骗众人，然后被某个无所不能的家伙识破真相，*终原形毕露，被迫当众出丑，以至于比死亡*难堪、*困窘。即使依靠欺骗赢得了别人的尊敬，无疑也有某个人熟谙其中的真相。一旦有人获知实情，人们很快就会从此人那里了解到真相。当人们意识到自己上当*骗后，那种愤怒和报复将是怎样一种情形呢？即使只是稍加想象，便已战栗不已。 我在学校里*到众人的拥戴，与其说是因为出生于富贵人家，不如说是得益于那种俗话所说的“聪明”。我自幼体弱多病，常常休学一个月、两个月，甚至整个学年都在家里养病。尽管如此，我还是拖着大病初愈的身子，搭乘人力车到学校，参加了学年末的考试，殊不知分数竟然比班上任何人都高。即使在身体健康的时候，我也不学习，即使去上学，也只是在上课的时候画漫画，等到下课休息时，就把它们展示给班上的同学看，并讲解给他们听，惹得他们哄堂大笑。 至于上作文课时，我也总是写一些滑稽的故事，即使被老师警告，我也不以为然。因为我知道，实际上老师暗地里也期待读到我写的滑稽故事。 有**，我如往常一样，用特别凄凉的笔调描写了自己某一次丢人现眼的经历。那是我跟随母亲去东京的途中，我把火车车厢里通道上的痰盂当成了尿壶，把尿撒在了里面（事实上，在去东京时，我并不是不知道那是痰盂才出的丑，而是为了炫耀小孩子的天真无知故意那么做的）。我深信，这样的写法肯定能逗得老师发笑。所以就悄悄地跟踪在走向教师休息室的老师的后面。只见老师一出教室，就从班上同学的作文中挑出我的作文，在走廊里边走边读。他“哧哧”地偷偷笑着，不久便走进了教师休息室。或许是已经读完了吧，只见他大声笑着，还马上拿给其他老师看。见此情形，我不由得感觉很满足。 淘气鬼的恶作剧。 我成功地让别人以为，这仅仅是一个淘气鬼的恶作剧罢了。我成功地从*人尊敬的恐惧中逃离出来。我的成绩单上所有的学科都是十分，唯有品行评定要么是七分，要么是六分，这也成了家里人的一大笑谈。 事实上，我与那种淘气鬼的恶作剧本质上是恰恰相反的。那时，我被佣人们教唆着做出了可悲的丑事。我至今依然认为，对幼小孩子做出那种事情，无疑是人类所能犯下的罪孽中*丑恶、*卑劣的行径。但我还是忍*了这一切，并萌生了一种感觉，仿佛由此而发现了人类的另一种特质。对此，我唯有无力地苦笑。如果我有那种说真话的习惯，那么，或许我就能够毫不胆怯地向父母控诉他们的罪行。可是，我连自己的亲生父母也不全然了解。我一向对“向人诉苦”不抱任何期望。向父亲诉说，向母亲诉说，向警察诉说，向**诉说，*终难道不是照样被那些深谙世故之人强词夺理击地败吗？不公平现象是必然存在的。这一点是明摆着的事实。所以我依旧对真实的事情一言不发，默默忍耐着。除了继续扮演滑稽逗笑的角色，我已经别无选择。 或许有人会嘲笑我：“什么，难道你无法信任人类吗？咦？你什么时候变成基督教徒了？”事实上在我看来，对人类的不信任，并不意味着走**之路。事实上，连同那些嘲笑我的人在内，难道人们不都是在相互怀疑之中，不把耶和华① 和任何东西放在心上，若无其事地活着的吗？ 记得小时候，父亲所属的那个政*的一位名人来到我们镇上演讲，男佣人带着我去剧场听。剧场里坐满了人，大家见到这个名人，都热烈地鼓掌。演讲结束后，听众们三五成群地踏上了雪夜的归途，把当晚的演讲贬得一文不值，其中不乏与父亲交情颇深的人。那些所谓与父亲“志同道合”的人，用近乎愤怒的口气批评父亲的开场致辞如何乏味，那位名人的演讲又是如何不知所云。*可气的是，那帮人居然还顺道来我家做客，走进了客厅，脸上一副由衷的喜悦表情，对父亲说，今晚的演讲会真是大获成功。甚至当母亲向男佣们问起今晚的演讲会如何时，他们也若无其事地回答说：“真是太有趣了。”而正是这些男佣们，刚才还在回家的途中互相感叹着说：“没有比演讲会*枯燥的事情了。” 这仅仅是一个微不足道的事例。相互欺骗，却又令人惊奇地不*到任何伤害，甚至于就好像没有察觉到彼此在欺骗似的。我认为，人类生活中无处不是这样单纯、明了的不信任之举。不过，我对相互欺骗这类事情并没有太大的兴趣。就连我自己也是一样，整天依靠扮演滑稽角色来欺骗人们。对于那种教科书式的正义、道德之类的东西，我不可能抱有太大的兴趣。在我看来，倒是那些彼此欺骗，却单纯、快乐地生存着，抑或是相互欺骗却胸有成竹地生活下去的人，才是令人费解的。人类终究未能让我明白其中的真谛。或许如果明白了那些真谛我就不会那么畏惧人类，也不必拼命提供逗笑服务了吧。或许也就犯不着再与人们的生活相对立，夜夜遭*地狱般的痛苦折磨。总之，我没有向任何人控诉那些男女佣人犯下的令人憎恶的罪行，并不是出于我对人类的不信任，当然*不是*基督教教义的影响，而是因为人们对我这个名叫叶藏的人紧紧地关上了信任的大门。因为就连父母，也不时向我展示出他们令人费解的一面。 然而，我隐忍不言的孤独气息，总会被大多数女性本能地捕捉到。以至于多年以后，这成了我频频被女人利用的诱因之一。 即是说，在女人眼里，我是一个能守得住秘密恋情的男人。 “生命，梦幻与死亡”这个主题，贯穿了他一生的创作。他执意用美的文字，写出唯美与枯萎和速朽之间的宿命般的关联，并呈现出罕见的梦之质地。