西游记与中国古代政治(精)/大家小书

作者简介

萨孟武（1897一1984），名本炎，字孟武，福建福州人，政治学家。中学时代留学日本。1921年，入京都帝国大学法学部政治系，后获法学学士学位。1924年，回国后在上海以译书、撰文为生。1930年，在南京中央政治学校行政系任教授。1946年，任中山大学法学院院长。1949年后，曾任台湾大学法学院院长。著有《中国社会政治史》《中国政治思想史》《<红楼梦>与中国旧家庭》《<西游记>与中国古代政治》《<水浒传>与中国社会》等。

内容简介

人类的一切观念，甚至一切幻想都不能离开现实 社会，从空创造出来。伦理、宗教、政治、法律的思 想固然如此，而人类所想象的神仙鬼怪也是一样。《 西游记》一书谈仙说佛，语及恶魔毒怪。然其所描写 的仙佛魔怪，也是受了中国社会现象的影响。换言之 ，社会现象映入人类的头脑之中，由幻想作用，反射 出来，便成为仙佛魔怪。所以仙佛怎么样，魔怪怎么 样，常随各国社会情况而不同，而吾人由于小说所描 写的仙佛魔怪，亦可以知道各国的社会情况。 一部二十四史不过争夺政权的历史。成者为王， 败者为寇。王寇悬于成败，成败决于力之大小。王莽 以外戚而篡帝位，这比之杨坚以外公而夺取外孙之天 下，就亲属之远近说，杨坚未必比王莽为疏。然而王 莽受尽了后人唾骂，杨坚则被视为真命天子。这种不 平等的价值判断何以发生。王莽不及身而亡，杨坚统 一中国，结束了五胡乱华以后三百余年的纷乱之局。 一则力不足以保其身，一则力足以统一华夏，故他们 所受后人的批评不同。曹操奋身于董卓肆凶之际，芟 刈群雄，几平海内，他说：“设使国家无有孤，不知 当几人称帝，几人称王？”（《魏志》卷一《武帝纪 》建安十五年注引《魏武故事》）汉祚能够延长三十 余年之久，实赖曹操之力。然后人尚斥之为奸雄。宋 太宗继太祖而即位，兄终弟及，为秦汉以后的创举， 这犹可以说是太祖的遗志。而烛影斧声，干载视为疑 案，即位之后，复迫死弟廷美，侄德昭、德芳，其忍 心比之曹操为自卫计，而弑伏后，（《后汉书》卷十 下《献帝伏皇后纪》）终其身服事献帝，似还不如。 而史臣乃谓“帝之功德，炳焕史牒，号称贤君”。（ 《宋史》卷三《太宗纪·赞》）曹操不必为文王而为 文王，宋太宗可为周公而不为周公，既然不为周公了 ，又复迫死无辜的管、蔡。顾后人所作褒贬乃薄曹操 而厚宋太宗，为什么呢？争天下者不尚小节，曹操只 能造成三分局势，宋太宗则能降吴越而平北汉，使五 代纷乱之局复归于统一。 这种力的关系射入人类的头脑之中，于是人类所 想象的神仙社会便也以力为基础。神仙的力分为两种 ：一在身体之内，这称为法身，如孙行者的七十二般 变化是也。二在物器之中，这称为法宝，如孙行者的 如意金箍棒是也。合这两者称为法力。在神仙社会法 力大小不但可以决定地位高低，且又可以决定生命长 短。他们虽然修成了不老之身，而一旦劫运来临，苟 法力不足以抗之，则千年苦行亦将化为虚幻，且看须 菩提祖师对孙行者之言： 五百年后，天降雷灾打你……躲得过，寿与天齐 ，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。 这火……唤做阴火，自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣 宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。 再五百年，又降风灾吹你。这风……唤做颀风，自囟 门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自 解，所以都要躲过。（《西游记》第二回） 玉帝能够领袖群仙，据如来说，“自幼修持，苦 历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”。 （第七回）即其法力无边，故能享尽了仙界的富贵荣 华：食则龙肝凤髓，玉液蟠桃；（第七回）居则三十 三座天宫，七十二重宝殿，金阙银銮并紫府，琪花瑶 草暨琼葩；（第四回）行则八景鸾舆，九光宝盖，声 奏弦歌妙乐，咏哦无量神章，散宝花，喷真香。（第 七回）这种享受比之人世帝皇，似有过之而无不及。 这样，当然激动了孙行者的觊觎。他自幼立志修玄， 远涉天涯，参访仙道，学得了筋斗云及七十二般变化 ，“善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门 ，步曰月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚” ，（第三回）于是下打到十八层地狱，强迫冥王勾销 了生死簿上自己的名字，把有限的生命改为无限的生 命；（第三回）上打到三十三天，竟令玉帝不能不采 用怀柔政策，降诏招安，承认其为齐天大圣。（第四 回）法力虽大，而尚不是全能，先失败于显圣真君， （第六回）再失败于佛祖如来，（第七回）压在五行 山石匣之中，称为“妖猴”，历时五百余年。 P2-5