一片阳光/经典悦读

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一片阳光 放了假，春初的*子松弛下来。将午未午时候的 阳光，澄黄的一片，由窗棂横浸到室内，晶莹地四处 射。我有点发怔，习惯地在沉寂中惊讶我的周围。我 望着太阳那湛明的体质，像要辨别它那交织绚烂的色 泽，追逐它那不着痕迹的流动。看它洁净地映到书桌 上时，我感到桌面上平铺着一种恬静，一种精神上的 豪兴，情趣上的闲逸；即或所谓“窗明几净”，那里 默守着神秘的期待，漾开诗的气氛。那种静，在静里 似可听到那一处诤琮的泉流，和着仿佛是断续的琴声 ，低诉着一个幽独者自娱的音调。看到这同一片阳光 射到地上时，我感到地面上花影浮动，暗香吹拂左右 ，人随着晌午的光霭花气在变幻，那种动，柔谐婉转 有如无声音乐，令人悠然轻快，不自觉地脱落伤愁。 至多，在舒扬理智的客观里使我偶一回头，看看过去 幼年记忆步履所留的残迹，有点儿惋惜时间；微微怪 时间不能保存情绪，保存那一切情绪所曾流连的境界 。 倚在软椅上不但**，也许*是一种过失，有闲 的过失。但东坡的辩护：“懒者常似静，静岂懒者徒 ”，不是没有道理。如果此刻不倚榻上而“静”，则 方才情绪所兜的小小圈子便无条件地失落了去！人家 就不可惜它，自己却实在不能不感到这种亲密的损失 的可哀。 就说它是情绪上的小小旅行吧，不走并无不可， 不过走走未始不是*好。归根说，我们活在这世上到 底*珍惜一些什么？果真珍惜万物之灵的人的活动所 产生的种种，所谓人类文化？这人类文化到底又靠一 些什么？我们怀疑或许就是人身上那一撮精神同机体 的感觉，生理心理所共起的情感，所激发出的一串行 为，所聚敛的一点智慧——那么一点点人之所以为人 的表现。宇宙万物客观的本无所可珍惜，反映在人性 上的山川*木**才开始有了秀丽，有了气质，有了 灵犀。反映在人性上的人自己*不用说。没有人的感 觉，人的情感，即便有自然，也就没有自然的美，质 或神方面*无所谓人的智慧，人的创造，人的一切生 活艺术的表现！这样说来，谁该鄙弃自己感觉上的小 小旅行？为壮壮自己胆子，我们*该相信惟其人类有 这类情绪的驰骋，实际的世间才赓续着产生我们精神 所寄托的文物精粹。 此刻我竟可以微微一咳嗽，乃至于用播音的圆润 口调说：我们既然无疑地珍惜文化，即尊重盘古到今 种种的艺术——无论是抽象的思想的艺术，或是具体 的驾驭天然材料另创的非天然形象——则对于艺术所 由来的渊源，那点点人的感觉，人的情感智慧（通称 人的情绪），又当如何地珍惜才算合理？ 但是情绪的驰骋，显然不是诗或画或任何其他艺 术建造的完成。这驰骋此刻虽占了自己生活的若干时 间，却并不在空间里占任何一个小小位置！这个情形 自己需**明了。此刻它仅是一种无踪迹的流动，并 无栖身的形体。 它或含有各种或可捉摸的质素，但是好奇地探讨 这个质素而具体要表现它的差事，无论其有无意义， 除却本人外，别人是无能为力的。我此刻为着一片清 婉可喜的阳光，分明自己在对内心交流变化的各种联 想发生一种兴趣的注意，换句话说，这好奇与兴趣的 注意已是我此刻生活的活动。一种力量又迫着我来把 握住这个活动，而设法表现它，这不易抑制的冲动， 或即所谓艺术冲动也未可知！只记得冷静的杜工部散 散步，看看花，也不免会有“江上被花恼不彻，无处 告诉只颠狂”的情绪上一片紊乱！玲珑煦暖的阳光照 人面前，那美的感人力量就不减于花，不容我生硬地 自己把情绪分划为有闲与实际的两种，而权其轻重， 然后再决定取舍的。我也只有情绪上的一片紊乱。 情绪的旅行本偶然的事，**一开头并为着这片 春初晌午的阳光，现在也还是为着它。房间内有两种 豪侈的光常叫我的心绪紧张如同花开，趁着感觉的微 风，深浅零乱于冷智的枝叶中间。一种是烛光，高高 的台座，长垂的烛泪，熊熊红焰当帘幕四下时各处光 影掩映。那种闪烁明艳，雅有古意，明明是画中景象 ，却含有*多诗的成分。另一种便是这初春晌午的阳 光，到时候有意无意地大片子洒落满室，那些窗棂栏 板几案笔砚浴在光霭中，一时全成了静物图案；再有 红蕊细枝点缀几处，室内*是轻香浮溢，叫人俯仰全 触到一种灵性。 P1－4