生之忏悔/巴金别集

作者简介

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内容简介

一 我底思想与杜大心 谭正璧君在他底《中国文学进化史》里说我是新 写实主义一派，另外一位先生在《新文艺月刊》上却 说：“巴金思想的立场是安那其主义的。”而《现代 小说》的刚果伦君又说：“这是虚无主义的个人主义 者的创作。”毛一波君在《真美善》上则说杜大心“ 似乎是克鲁泡特金的安那其主义，托尔斯泰的人道主 义，和阿志跋绥夫的虚无主义的人格化”。从这些批 评家的文章看来，我连自己底思想究竟是什么似乎也 不能确定了。其实问题很简单。这部创作里面的主人 公并不是上述的几种主义中某一种主义之人格化。这 是很显然的：杜大心底思想近于安那其，但严格说来 他不是安那其主义者；他底思想近于虚无主义，但他 不是个虚无主义者，因为他不是唯物论者，不是实在 论者；他底思想近于个人主义，但他不是个人主义者 。杜大心底思想里面含得有不少的矛盾，而且这个矛 盾一直存在下去，崔皎君说得好：“等到这矛盾止了 的时候便是杜大心毁灭的时候。”我承认，我底过去 某一个时期的思想确实是那样，而且也矛盾得很厉害 。但是现在我底主张就和杜大心底主张不同了。我写 杜大心底思想时**采取客观的态度，我并不曾把我 自己底思想**放进去。我虽然并不是杜大心底信徒 ，但是我爱他。我自信我对他的态度是公平的，我写 出他底好处，同时我也写出他底弱点。不过像刚果伦 君底批评却有点不公道。他说杜大心“参加革命的动 机是不正确的，他是以工作抑止自己的苦闷，以革命 发挥个人的理想”。我承认杜大心“是一个罗曼谛克 的革命家”，而且他还是一个病态的革命家。但要说 他参加革命的动机不正确，就未免太冤枉他了。他之 所以为罗曼谛克的革命家，他之所以憎恶人类，一是 由于他底环境，二是因为他底肺病。*重要的就是他 那不停地在发展的肺病。他参加革命是一件事，他以 工作抑制自己底苦闷又是一件事。他并不是为了抑制 自己的苦闷才来参加革命的。人是一个复杂的、有机 的东西，而有肺病的人*是多感的。杜大心参加革命 之后，他不能就变成一部机器。他底环境依然使他苦 闷，但是他并不幻灭，并不放弃一切，当然只有拿工 作来抑制自己的苦闷了。我当时也曾得到一个**朋 友底信，他说他很痛苦，*来“以忙为醉”。这不也 是和杜大心一样吗？（P2-7）