永字八法——书法艺术讲义（增订版）

作者简介

周汝昌（1918—2012），红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，被誉为当代“红学泰斗”。1918年生于天津，燕京大学西语系本科、中文系研究院毕业。历任燕京大学外国语文系兼任教员，华西大学、四川大学外文系讲师，人民文学出版社编辑，中国艺术研究院终身研究员。出版学术论著四十余部，包括红学、中国文学艺术理论、诗词鉴赏、书法等。他从小喜爱书法，大学时醉心书法练习，好收藏研究碑帖，在书法领域所下功夫甚深，与启功、徐邦达、张伯驹等交往甚密，尤其钻研王羲之书法，著有《永字八法——书法艺术讲义》《兰亭秋夜录》等。

内容简介

“永字八法”是中华书法的基本功，也是理解“书”之有“法”的必修课。有两点略略先加说明 ：一是它的来由，二是它的时代。 论来由，就是毛笔创造的艺术生发而致此奇迹。因为毛笔是个软硬兼能、刚柔相济的“神品” ——旧有“毛锥子”这一喻称，也切要，也有毛病。“锥”是着重在那锋尖一点之要害处之锐利，但不可认为是指全体——指全体就成了后世的西方“钢笔”式的东西了。比如现时流行的“开发票”的“圆珠笔”，就正像一个“锥子”或“钉子”！它不会成为艺术所需的中华书法之“宝”。故“毛锥子”之喻不无小弊。 正因不是个“钉子”，它才会起伏擒纵、转侧纵横——书法笔姿之妙，全由此生。这道理无待多费言词。但也有人连这个也并不清楚晓悟。论时代，即把书法概括为“八法”这种理念应始于何时？对此有个大致的了解，不但关系我们中华书艺的发展史迹，也大有助于学书人识笔解“画”之根本道理与方法意义。 粗略审析判断，此“八法”应定型定名于汉末至三国魏晋之间。 我这样说，理由何在？ 我的回答是：“永字八法”即汉末期“隶书”发展到“八分书”的那个“八”的同义同指，经书坛人士归结而给了这么一个“命题”。这就又须略述中华汉字书法的发展大脉络，而后方能懂得什么叫做“八分书”，以及“八法”基本概念。 中华汉字形态，可分为篆、隶、分、楷四大期。这四期已然是指汉字汉书发展进化到较高阶段的字迹了——连甲骨大篆也是如此，但从整个发展史上讲，篆仍然算是“初期”的汉字形象。 篆，通指秦及以前的字体，传统之称为大篆、小篆，大篆可包“三代”而言，小篆专指“秦篆” —— 始皇统一全国后，将春秋战国的各诸侯邦域的文字也统一“规范化”了，号曰“书同文”者是也。传为李斯定小篆，即“整理”并将古篆的纷繁异体“奇字”等不同写法“简化”起来，是谓“小”矣。 无论“大”“小”，篆者，“转”也，表示曲弯圆转。如焚香时的香烟，曲曲弯弯而上腾，那就叫“香篆”（或以指“盘香”，即制成一盘圆转香，而非直棍形）。《说文》：“篆，引书也。” 是故，写篆字的总是“抱团儿” ——众笔画皆弯曲而“拱”向一个大致如“圆”的中心点。那笔画繁复，看起来是“钩钩连连”的态势意度。当然，这种字绝非一般人所能书写，应是“文化水平”很高的“专家”才会办得到。于是，众多“书吏”（办公抄写人员）畏难趋易，想出（或逐渐形成）一种“省劲儿”的写法（或镌刻法），将弯画改“直”，将曲连画改“直散画”，亦即一个弯曲之画，分成两笔（或多笔）来写来刻。弯变直，连变分，这种“俗体”，称为“隶书”，即“书吏”“办事员”的字体。 此体出现于周代最晚期，而以秦时为变改的关键期。注意 ：这种隶，是单线“画道道”的意态，并无多大“笔法”可言。此种字不宜与后世称为“汉隶”的佳书（如《礼器碑》《史晨碑》等名碑刻之统称“汉隶”；近世发现的汉简，亦非“秦隶”）者相混。质言之，俗常相沿混称的“汉隶”，早非“隶书”了。 篆与我们的“楷书世代”的关系是不大的，今日讲书法，首要者就是“隶书”与“分书”，因为这是楷书的嫡系父祖。“隶”与“分”的名称和观念向来不甚严格区别，泛用而有些混淆。这原因也非偶然，因为“隶”与“分”是中华书法特大变革发展的一个关键枢纽点，那时期正处于“变”的中间。隶书与分书并存互见，本不足异——这正是一种“过渡”现象，也是规律。在严格的笔法意义上讲，应该这么理解：隶书本来只是笔画的“分散”，大多还遗传着篆书的“单线”（中锋）法，笔姿无多变化生发。而“分书”则不止于是“分散”“分布”，更要者在于运笔的艺术大大进展了！ 这进展是什么？ 大致说来，古隶、汉隶的字形偏于横方，即扁方 ；而“八分书”则向着“正方”与“竖方”的趋势进展而定型。 这样一来，汉字笔画的“走向”，便一改篆体的众画向一个中心点“抱拱”，成为四面八方的分布与铺展。 这种铺布伸展的书写法，书者的精神意度——不是拘谨束窘，而是拓放开阔，紧跟着就产生了。 这种笔画的“方向”不同而用笔各异——不再是万画同一匀停的单线法，而形成了轻重、迟复、放敛、转侧、起落、顿挫等诸多不同的行笔运笔之法。 这才是真正成熟了的中国书法艺术的极大独特性！ “永字八法”之说，根源道理，全在于此。 1、“红学泰斗”周汝昌，70年书法研究心得总结，写给大家的书法艺术讲义。 周汝昌曾言：“我对‘书学’下功夫，比对‘红学’多得多。”少年时学书，抗日战火中写书，唐山地震中著书，对书法的学习和钻研贯穿周汝昌的学术生涯。《永字八法》作为周汝昌毕生书法创作和研究的总结，实实在在解答了书法学习中遇到的问题：选狼毫笔还是羊毫笔，初学者由篆隶入手还是从楷书入手，学碑还是临帖，一定要中锋行笔吗，“藏锋”究竟怎么藏，“锥画沙”“屋漏痕”又是指什么，为何单取“永”字而立“八法”……周汝昌不仅耐心回复具体问题，还推而广之，广涉书法创作中的笔法、识势、结构和风格等关键问题，乃至汉字的起源、书法美学等理论话题，用精妙的语言娓娓道来，让人人读完都有所启发。 2、“永字八法”是学习书法的基本功，是理解“书”之有“法”的必修课。 “永字八法”是古人以“永”字为例，概括总结出的楷书八种基本笔画的书写要点，堪称书法学习的基本法则，也是学习书法的基本功，更是理解“书”之有“法”的必修课。本书上编《书法艺术答问》，即以对话的形式，细致解读“八法”诞生的来龙去脉，具体分析横竖撇点捺的书写规则，执笔、用笔、运笔的技巧，对实际书写中遇到的问题答疑解惑。中编《书道》，更是从宏观的书法史的层面，进一步阐释书法的源头、法度和美学趣味。 3、指陈书家得失，纠正书史谬误，成一家之言。 对书法学习和书法理论中流传已久的观点进行质疑：一定要“中锋”行笔吗？“藏锋”的要义是什么？“永字八法”是王羲之所创吗？“永”又是哪种书体的永？书法品评中的“遒媚”是何意？《兰亭序》版本哪家强……周汝昌以考据学的态度钻研书法理论，寻根究底，质疑传统的陈旧观点，纠正由来已久的谬误，指明书学方向。 4、出版20周年精装纪念版，全新修订增补，单独附赠作者生前珍藏书法碑帖印本 《永字八法》自2001年首次出版后，相继于2006年、2015年推出新版，此次为第四版。新版对文字内容进行了全面的修订，更换了部分作品图片，并增补两篇重要文章。值出版20周年之际，将平装升级为精装，配有独立成册的《破帖集》（精选周汝昌生前珍藏的书法碑帖印本）和五张独幅拉页（周汝昌背临《兰亭序》，及徐邦达、启功、王学仲题跋）。