人生的节气(精)

作者简介

　　季红真，文学评论家、散文家、传记文学作家。1955 年生于浙江丽水，先后毕业于吉林大学、北京大学，文学硕士，现为沈阳师范大学中国文化与文学研究所教授。著有文学评论集《文明与愚昧的冲突》等六种、《浮尘漂流记》等各体散文四种、《呼兰河的女儿——萧红全传》等文学传记两种，另有长篇小说、译著及编著十余种。获当代文学研究会颁发“1988年中国当代文学研究奖”、首届“萧红研究奖”等奖项。

内容简介

一 捕鱼和狩猎一样，大概是人类*早的生产方式，创造 出*古老的文明。在中国至少可以上溯到六千年以前的良 渚文化，出土的玉器、陶器上都有鱼形的纹饰。道家信仰 中的太极图，是以黑白相交的两条变形鱼来概括对于宇宙 的基本看法。西南少数民族的铜鼓铭文中，也有不少鱼的 图案。特别有意思的是，断发文身的人竞渡的场面。他们 驾的龙舟很小，而鱼却很大，在散点透视的平面构图中， 船仿佛是在鱼群中穿行。而且，就是在生态环保的意识普 及**的**，越来越严格的禁止使打猎几乎成为犯罪行 为，而基本退出人类的生产范围，捕鱼的活动却一直延续 下来。尽管工具和方法发生了很大的变化，但仍然是人类 重要的活动内容。可以说捕鱼是人类贯穿古今的一项重要 生产方式，和人类的生活有着密切的关系。所以无论中外 ，各种各样的文学艺术多取材于捕鱼。已故的中国名作家 汪曾祺，在《故乡人》中，有一篇即是《打鱼的》，详细 地记载了故乡捕鱼的方法。海明威的《老人与海》*是经 典的叙述，因为获得诺贝尔文学奖而名扬**。那个独自 架着一只小船在海里捕鱼的老人，紧紧抓牢绳索，与风暴 和鲨鱼搏斗，不知道感动了多少人。虽然*终得到的只是 一条鱼骨，但生存的顽强却寄托了现代人对于生命价值的 独特理解。据说故事是海明威听来的，但关于捕鱼的大量 细节却好像出自行家里手。始知人可以独自驾船在海里捕 鱼，我也是得自海明威的著作。 在中国古代，捕鱼的知识**丰富，保留在大量的古 汉语词汇中。比如捕鱼的工具，*通常是用网，《诗经· 新台》有“渔网之设，鸿则离之”。而且，至今仍然如此 。记得幼年的时候，院子里的小伙伴儿经常玩儿的一个游 戏就是模仿用网打鱼的情景。两个大一点的孩子高举着搭 起来的手，象征着渔网。一群小孩子后面的拉着前一个人 的衣服后摆，转着圈鱼贯着从“渔网”下钻过去。所有的 人齐声唱着一首歌谣：“一网不捞鱼，两网去赶集，三网 捞一条小尾巴鱼。”“小尾巴”一词可以任意地无穷反复 ，全凭“渔网”的好恶。歌谣完结的时候，两个大孩子的 手臂落下来，被扣住的那个孩子就是落网的鱼。游戏重新 开始，虽然简单却有不尽的乐趣。由此也可以看出，用网 打鱼的活动反映在民间文化的形态中。不仅如此，中国古 代对于渔网有着详细的分类，大的渔网称“罛”，小的渔 网叫“罜?”，用竹竿支架的渔网为“罾”，捕捉小鱼的细 眼网名“罭”，兼能捕鸟的网是“罨”，“罟”则是所有 网的总称。由用网捕鱼的基本方法推及其他，所有捕鱼的 方法几乎都有相关的语义联想。古代的网大概是用麻或丝 的绳编织的，但是一些用竹子做的渔具也用相同的偏旁， 比如“罩”*原始的语义是捕鱼的竹笼。不仅如此，其他 的捕鱼方法也都冠以同一个字头。比如，“罧”是积柴在 水中取鱼，先将柴*放入水底，然后敲击船帮，鱼因恐惧 而钻进水下的柴*中，然后捞取柴*得到藏在里面的鱼。 这种捕鱼的方法大概已经失传，我走过很多地方也没有遇 到过。又比如“□（无此字）”，《辞海》里说明是古代 夹鱼的工具，但是如何夹则没有说明。“□（无此字）” 一部人生的节气，一幅时代发展的缩影。