三国领导力

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领导者与追随者是既对立又统一的两个概念，领导者最重要 的能力就是吸引追随者，这种能力称为感召力。领导者的感召力 越强，吸引的追随者就越多。 一个卓越的领导者，应该是一个能够影响别人的人，更应该 是一个能使别人追随自己的人。没有追随者就没有领导者，也就 没有领导力。真正的领导力，就是一个领导者除了信念什么都没 有的时候，他依然能够拥有追随者的一种能力和影响力。 在谈论起三国时，人们常说：“曹操挟天子以令诸侯，占了 天时；孙权雄踞江东，占了地利；刘备既无天时也无地利，靠的 就是人和。”事实的确如此，论个人才干，刘备并非一流人物。 他的才能极其平常，却从一个八竿子打不着的皇室后人成长为三 国中的英雄，成就了一番大事业。 为什么刘备能成功？ 刘备在许多人的印象中，是一位仁德之人，后来苏轼的《东 坡志林》就有记载：“至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙眉，有出 涕者；闻曹操败，即喜唱快。”可见，刘备在民间竖立了一个很 光辉的仁君形象。如桃园三结义是以义感人，所以关羽后来千里 走单骑寻兄；三顾茅庐是以诚待士，诸葛亮“由是感激，遂许先 帝以驱驰。”都是刘备仁德之风的强大感召力所致。徐庶的母亲 被曹操囚禁，徐庶欲辞刘备，孙乾曾劝刘备留徐庶，让曹操斩其 母。刘备虽痛失一臂，但却说：“不可！使人杀其母，而吾用其 子，不仁也；留之不使去，以绝其母子之道，不义也。吾宁死不 为不仁不义之事。”读至此，也不由人不叹刘备之仁德。 刘备爱民如子，真正做到了“不抛弃，不放弃”，体现得最 淋漓尽致的情节，莫过于“携民渡江”了。 刘备带10万樊城与新野的百姓，日行十里，进发江陵。刘备 当时亲见两岸哭声不绝的惨状，曾哭叹日：“为吾一人而使百姓 遭此大难，吾何生哉？”使人感动。所以刘备初到新野时，百姓 便作歌来颂其德：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”而刘备 欲走江陵避曹军之锋时，百姓齐声大呼：“我等虽死，亦愿随 使君！” 这也是为什么刘备在战争中总是占尽人和、民心皆附之的缘 由。可以说，“远得人心，近得民望”就是刘备成功的一个重要 方面。他深受百姓爱戴，在被曹操大军追杀的时候，百姓携妻带 子，舍命追随。军队在哪里驻扎，都能够及时地获得军需给养， 其感召力可见一斑。 古人常说：“得人心者得天下。”孟子道：“天时不如地利， 地利不如人和。”其实，这些话所强调的都是感召追随者的重要 性。有感召力，别人才会追随你，才会愿意和你合作，你才能容 易成事。 我们在现实社会中经常可以看到，有的人经常把自己坐的位 置等同于领导力，在某个位置上呼风唤雨，觉得自己无所不能。 等到他一旦从这个位置上下来，他就会发现没有了追随者，可谓 是“门前冷落车马稀”。这是因为这种人没有感召力，这样的领 导者并不是真正意义上的领导者，起码可以说他不具备领导力。 领导力是一种让他人追随的力量，没有追随者就谈不上领导 力。鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了也便有了路。”我 们也可以这样理解，世界上本没有领导者，追随的人多了也便成 了领导者。 一个成功的领导者不是指身居高位的人，也不是掌控巨大权 力的人，而是能够借助自身的影响力，把其他成员吸引到自己的 周围，并且能取得他人万分的信任，引导和影响别人来完成组织 目标的人。 振臂一呼、应者云集的领导力绝不是一个领导职位就能赋予 的，没有追随者的领导者剩下的只是职权威慑的空壳。是追随者 成就了领导者，领导的过程就是争取追随者的过程。 P2-4