曾仕强详解道德经(道经)

作者简介

曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。 曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理学，学问深渊，世情洞达。他是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。

内容简介

老子在《道德经》第三章里面，提出了“四大社 会乱源”，分别为名、利、欲、知。所以第三章首先 就说：不尚贤，使民不争。 老百姓争的就是那个名。你说要考进士才能够当 官，他就拼命去考进士；你说要有才德才能够被重用 ，他就拼命去追求才德。这种现象历朝历代都有，表 面上是忠臣，最后才知道原来是大奸臣；表面上公正 无私，私底下却自私自利。所以老子一针见血指出， 整个社会，如果崇尚贤人，崇尚有才德的名，就会造 成很多虚有其名，根本无才无德，却装得有才有德的 人，使得整个社会都朝这个方向去竞争，然后搞得其 他事情没有人做，这对整个人类是不利的。 我们几千年来，都是为了功名，为了考名校，为 了拿博士，为了这个为了那个，不顾一切，甚至所有 的东西都可以抛弃。达没达到目的的都开始骂，造成 很多无形的压力，使得我们的生活不正常。老子这句 话，要好好去思考。“名可名非常名”，不能崇尚任 何的名号，否则大家就会盲目地、不顾一切地、不择 手段地去争。 不贵难得之货，使民不为盗。之所以有小偷、有 强盗，就是因为你家有奇珍异宝，他们才会动你的脑 筋。可是，为什么一块石头会变成艺术品，一件古董 会有天价呢？就是因为有人贵难得之货。看到某个东 西，觉得它很贵重，就把它的价钱炒得很高，本来没 有什么的，马上就变成奇货可居，然后大家不顾一切 去抢夺。拿不到的，干脆变成盗贼去抢。就算没有行 动，最起码也产生一种叫作抢、偷的不正常的心理。 不见可欲，使民心不乱。这里，“见”要念xian 。人只要表现出自己喜欢什么，很多人就会屈从。比 如一家公司，为什么突然间干部通通去打高尔夫球了 ？就是因为老板喜欢打高尔夫球。为什么突然之间大 家都去钓鱼了？就是因为总经理喜欢钓鱼。上面的人 ，只要表现出自己喜欢什么，大家都乱掉了。 什么叫作欲？“欲”是基本需要以外的东西，千 万不要把欲解释成欲望。老子没有反对人有欲望，老 子自己没有欲望吗？我都不相信。人为了生存，为了 生活，有基本需要。基本需要是我们本能的、本身的 需要，这不叫欲。除此之外的才叫欲。 老子举了以上三句话，告诉我们社会的乱源就是 崇尚贤名，即“名”；就是贵难得之货，即“利”； 就是把你自己基本需要之外的欲望强烈地表现出来， 即“欲”。 名、利、欲，是社会的乱源。可是，自有人类社 会以来，这些东西就客观存在，完全消除是不可能的 。那么，在这种情况下，对于领导者来说，应该如何 进行治理呢？ 那么，圣人要怎么样来治理这个社会呢？老子说 ：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 。 “虚其心”，要把心里头那种贪念虚掉，甚至不 要有。但是现在人很可怜，比如在家里面，小孩子根 本没有贪念，可是大人处处教他贪念：他的玩具比你 的好，去跟他要；你看我有个新的玩具，你想不想要 ？所有的小孩的贪念，都是被大人给引出来以后，害 他一辈子痛苦。心，含有欲跟知的功能。所有欲望， 都是从心里头产生的，所有的知识都摆在心里头，然 后你才知道这个、知道那个。其实，你知道怎么样做 炸药，知道怎么样上网去买毒药，可是知道这些有什 么好处呢？如果拿来教小孩，岂不是祸害无穷？ “实其腹”跟“虚其心”，刚好是相对待的。你 要让他的肚子填得饱饱的，满足他基本的欲望，然后 你才可以去疏导、去减少他的贪念。我们从现实层面 来看，一个人没有东西吃的时候，反而比较单纯，因 为他没有太多要求，只要温饱就感谢天地了。可是有 了钱以后，就开始不虚心了，动不动就发脾气，动不 动就骂人，动不动就神气得很。所以“虚其心”“实 其腹”，这里面有很多巧妙的地方，我们还需要配合 《道德经》其他的章节来加以讨论。 政府要让老百姓温饱，我们今天叫作小康，然后 还要实施教化。这教化是无言之教，而不是下命令， 不是规定。政府要教化百姓让他们把那些喜欢奢侈、 爱好虚荣、贪得无厌的心理慢慢虚掉。 今天大家都在说很多人“为富不仁”，为什么“ 为富会不仁”呢？这不是富的问题，而是不仁的问题 。我们常常觉得好像圣人都叫我们不要有钱，这是不 对的。因为富没有关系，但是不能不仁。为富不仁为 什么可怕？因为它会扰乱人心，败坏风气。很多人讲 钱是我赚的，我爱怎么花就怎么花，我都会说你这样 子伤天理，因为所有人看到你，就觉得自己不如你， 然后他就想抢劫你，说不定哪一天还想杀你。就算这 些都没有，他也会羡慕你，觉得自己做人很失败。这 样对谁都不好。 P35－37