思维的本质

作者简介

约翰·杜威(John Dewey，1859—1952)，美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。他的思想涵盖逻辑学、认识论、心理学、教育学、社会哲学、美术和宗教，主要教育学著作有：《我的教育信条》、《学校和社会》、《儿童与课程》、《民主与教育》、《明日之学校》、《经验与教育》和《人的问题》等。

内容简介

第一章什么是思维 一 思维的各种意义 没有人能够明确地告知别人应该怎样思维，正如 没有人能够告知别人应该怎样呼吸或血液怎样循环一 样。然而人们的思维方法，却大致可以表述出来。有 些方法是比较好的，为什么好，理由是可以说明的。 懂得好的思维方法与为什么好的理由的人，如果他想 ，便能够改变自己的思维方法，使它更有效能。本书 所说的较好的思维方法，叫作“反省的思 维”(reflective thinking)，是对于问题反复而严 正地，持续地思考的一种过程。在未入主题之前，我 们先略说别的有时也称为“思想”的心理过程，作为 比较。 在我们醒着，有时连睡着的时候，心里有些事情 往来着。如果是在睡眠中，我们叫它是梦。当然我们 也有昼梦——幻想(如同空中的海市蜃楼)，一切心慵 意懒中的思绪。这种不控制的心理过程，寻常也称为 “思想”。孩子们有时试着要“不想”而不能。我们 醒时的生活消磨于这种无端的心思、纷繁的意想、愉 悦而无凭的希冀，倏忽而模糊的印象的时间，超过我 们自己愿意承认的程度。就像俗语所说，肯“给你钱 而要知道你在思想着什么”，他一定也得不到什么。 萦绕于你的心中的，过后没有多少值得遗留的。 从这种意义上来讲，就连愚蠢的人也能有思想了 。我曾听到这样的故事：一个没有很多智慧的人，想 参选做一个委员，他对身边人说，“你们不要以为我 的知识不够，而要知道我在这大部分的时间，总是思 想着这样那样的事情。”所谓反省的思维，包含一串 所想的事情，你可能认为这种思维和散漫的思想没有 两样，可是它绝不止于“这样那样的事情”偶然的、 不规则的连续，和散漫的思想是截然不同的。反省的 思维，不止于观念的“连续”(sequence)，而要求它 连续的“结果”(consequence)——它是一个持续的 ，有步骤的过程。前一步决定后一步的结果，后一步 参照前一步的成因；一步一步，相因而发生，相辅而 成立。不是胡乱地倏往倏来。每一步，术语上称为思 想的一个“名词”(term)，每一个名词，遗留着在下 一名词里可以利用的成分，这全部过程成为一个连续 。各个单位，这样互相连贯，持续地向着一个共同的 目的前进。 寻常所谓“思想”的第二个意义，指非直接感知 ，不是见着、听着、触着、嗅着、尝着的事物。我们 问一个讲着故事的人：“你看见那事情发生的吗?” 他答：“没有，我只是想着的。”这就是意象的创造 ，而不是观察的实录。想象的情节，多少也以一条线 索贯穿起来；这种“思想”是介于虚构的幻想与有意 获得结论的思维之间的。儿童们娓娓讲谈的想象故事 ，内含的配合性的程度很有参差，有的是断断续续的 ，有的是有联络结构的。如果是有联络结构的，它们 便会引起反省的思维，而这也就是思维能力的表现了