吕思勉讲中国政治史(精)/大师讲堂

作者简介

吕思勉先生毕生致力于历史研究和历史教育工作，本册集中体现吕思勉先生的治学方法及思想，含“中国政治思想史十讲”“中国文化史六讲”“史籍与史学”三种。

内容简介

**章　中国民族的由来 我曾按文化的项目，把历代文化的变迁，叙述了一个大略，现在却要依据时代，略叙我们这一个民族**几千年来盛衰的大略了。社会是整个的，作起文化史来，分门别类，不过是我们分从各方面观察，讲到*后的目的，原是要集合各方面，以说明一个社会的盛衰，即其循著曲线进化的状况的。但是这件事很不容易。史事亡失的多了，我们现在对于各方面，所知道的多很模糊，（不但古代史籍缺乏之时，即至后世，史籍号称完备，然我们所要知道的事，仍很缺乏而多伪误。用现代新史学的眼光看起来，现在人类对于过去的知识，实在是很贫乏的。）贸然据不完不备的材料，来说明一时代的盛衰，往往易流于武断。而且从中学到大学，永远是以时为经、以事为纬的，将各时代的事情，复述一遍，虽然详略不同，而看法失之单纯，亦难于引起兴趣。所以我这部书，变换一个方法，上册先依文化的项目，把历代的情形，加以叙述，然后这一册依据时代，略述历代的盛衰。读者在读这一册时，对于历代的社会状况，先已略有所知，则涉及时措辞可以从略，不至有头绪纷繁之苦；而于历代盛衰的原因，亦*易于明了了。 叙述历代的盛衰，此即向来所谓政治史。中国从前的历史，所以被人讥诮为帝王的家谱，为相斫书，都由其偏重这一方面之故。然而矫枉过正，以为这一方面可以视为无足重轻，也是不对的。现在的人民，正和生物在进化的中途需要外骨保护一样。这话怎样说呢？世界尚未臻于大同之境，人类不能免于彼此对立，就不免要靠着武力或者别种力量互相剥削，在一个团体之内，虽然有*高的权力以判其是非曲直，而制止其不正当的竞争，在各个团体之间却至今还没有，到被外力侵犯之时，即不得不以强力自卫，此团体即所谓**。一个**之中，总包含着许多目的简单，有意用人力组成的团体，如实业团体、文化团体等都是。此等团体和别一个**内性质相同的团体，是用不着分界限的，能合作固好，能合并则*好。无如世界上现在还有用强力压迫人家，掠夺人家的事情，我们没有组织，就要*到人家的压迫、掠夺，而浸至无以自存了。这是现今时代**所以重要的原因。世界上的人多着呢？为什么有些人能合组一个**，有些人却要分做两国呢？这个原因，*重要的，就是民族的异同，而民族的根柢，则为文化。世界文化的发达，其无形的目的，总是向着大同之路走的，但非一蹴可及。未能至于大同之时，则文化相同的人民可以结为一体，通力合作，以共御外侮；文化不相同的则不能然，此即民族**形成的原理。在现今世界上，非民族的**固多，然总不甚稳固。其内部能平和相处，强大民族承认弱小民族**权利的还好，其不然的，往往演成极激烈的争斗；而一民族强被分割的，亦必出死力以求其合，这是世界**数见不鲜的事。所以民族**，在现今，实在是一个*重要的组织，若干人民，其文化能互相融和而成为一个民族，一个民族而能建立一个强固的**，都是很不容易的事。苟其能之，则这一个**，就是这一个民族在**世界上所以自卫，而对世界的进化尽*大的责任的良好工具了。 ★民国时期风云变幻，学人辈出，学术名作纷纷涌现。 ★此次结集百册经典出版，欲为复兴中华文化、助力全民阅读贡献力量。