每一寸时光都有欢喜

作者简介

林清玄，1953年出生于中国**，曾任记者、主编、主笔，现专事写作。他自幼立志成为作家，是**作家中比较高产的一位，也是获得各类文学奖较多的一位，被誉为“当代散文八大家”之一。

内容简介

童年的自己 昔人去时是**， **依前人不来； 今既不来昔不往， 白云流水空徘徊。 ——黄龙祖心禅师 不久前返乡陪母亲整理儿时的照片，看到一张里 面有我的照片，认了半天竟认不出自己是哪一个。那 是因为我们家依大排行，兄弟就有十四个，年纪相差 极微，长相也接近，以至于连自己都看不出小时候的 “我”了。 拿去问母亲，她戴起老花眼镜端详了有一会儿， 说：“我也看不出哪一个是你呢！” 然后她指着照片上理光头站在一起一般高的三个 毛孩子说：“应该是这三个其中的一个。”母亲抬起 头来看看我，再看看照片，感慨地说：“经过三十年 ，真的认不出来了呢！” 我拿着照片，从房间走到门口廊下有阳光的地方 去看，想确定哪一个是真正的我，仍然没有结果，不 觉便坐在摇椅上发呆了。正好哥哥姐姐回来，我问他 们说：“来看看哪一个是小时候的我？” 哥哥指出是右边的那个，他的理由是我的额头是 家族中*大的，那个头*大的应该是我。 姐姐的意见不同，她认为是左边的那个，理由是 我是家中男孩皮肤*白的，所以那*白的是我。 奇怪的是，我觉得中间的那个小孩*像我，因为 看起来忧郁而害羞，我小时候的个性正是那样。 我们正在讨论的时候，弟弟跑出来，说：“哪一 个是你都没有关系，因为都过去了，赶快进来吃饭吧 ！” 念小学五年级的侄儿听到热闹也跑来，大笑说： “哈！哈！叔叔连哪一个是自己都分不清呢！真好笑 。” 是呀！为什么经过了三十年的时间，连自己是哪 一个也分不清呢？长夜里，坐在我幼时的书桌前，想 到人的变化实在很大，例如住在乡下的时*，偶尔会 遇到小学同学，如果不互报姓名，几乎无从分辨。站 在生命的恒河岸边，我们的身心有如河水，是不停地 向前流去的，是每一刻都在变化的，我们**可以确 定的是，那不断变化的外表中，我还知道有一个我并 未失去，其他的——例如我的身体——早就流逝了。 这就使我想起《华严经》的“菩萨开明品”中说 的：“分别观肉身，此中谁是我，若能如是解，彼达 我有无。此身假安立，往处无方所，谛了是身者，于 中无所著。于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄， 不起心分别。” 我们的身体看起来是那样真实明确，实际上是无 时不在变减的，我们对于身体的执着，往往使我们失 去明察，如果能看到身心的虚妄，就不会起分别心， 也不会执着了。 在《华严经》的“十行品”里也说：“菩萨观去 来今一切众生所*之身，寻即坏灭，便作是念：奇哉 ！众生愚痴无智于生死内*无数身，危脆不停，速归 埴灭，若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭而不能以不坚 固身，求坚固身。” “不坚固身”正是我们的这个皮囊，它过去的已 经坏灭，现在的在坏灭之中，将来必然也会坏灭。“ 坚固身”就是“圣身”和“清净身”，是那个我们把 肉身还诸天地，尚存的那个真实的自我，一般人执着 于肉身，因此难以体验不可见及的真身、常身、空身 、慧身、金刚不坏之身。 如何来看待我们变化的肉身，才能趋入真谛呢？ 佛陀教我们要常做“四念住”，就是把心念集中在四 件事情的观照上，一是观身不净，二是观*是苦，三 是观心无常，四是观法无我。身、*、心、法虽然有 所不同，仍是相通的，可以说是“四境合缘”，以身 体来说，身体既是不净，也是苦痛、又是无常，*是 无我的。一个人如果能时时如是观察，就可以趋入善 根、趋入苦、集、灭、道的四圣谛。 我们的身体犹如飞花落叶，转眼成泥，融化于天 地之间，可叹息的是我们常见于花叶的旋舞，反而少 见树木埋在土中的根本，修习禅道的人就是要善观于 相，在飞花落叶之中不沉不没，在肉身坏减的进程中 不动不摇，如实地观察根本实相。 因此，禅宗的祖师常举公案叫学人参：“念佛是 谁？”“打坐是谁？”“无明烦恼者是谁？”若能参 详出那个“谁”，佛性也就呼之欲出了。 *近又要换季，在整理冬装的时候，发现比去年 胖了一些，有的衣服又不能穿了，想到不知道要不要 减肥来穿这些衣服，心里不禁感慨，我们的身体也是 年年在*换的衣服，只是一般人不能见及罢了。 唉唉！假如我在路上突然遇到了十岁时的自己， 恐怕也会错身而过，认不出自己了。 喝！哪一个是学人自己？参！ P3－6

★林清玄2015年散文精选集，看大师眼中的禅意人生
★在每一寸的时光中都有欢喜，在每个地方都有禅悦
★林清玄亲笔作序，书中附有珍贵的生活照片
★《无风絮自飞》成为2015年语文高考作文素材