孟子读本（上海图书馆馆藏拂尘旧话经典）

作者简介

内容简介

此孟子对梁惠王之语也。梁惠王所说之利，就是富国强兵，吞并他国 以为自己的利益。孟子主张的是王道，王道所重的是仁义；仁是爱护百姓 ，义是讲究做人的道理，与当时诸侯，专以兵力灭亡他国，增益自己的财 利者，旨趣绝然不同。所以孟子对梁惠王劈头一句就说：“何必日利?”怎 么说何必日利呢?因为你要国家兴盛，像商朝周朝，天下共尊为天子，只有 仁义才做得到。故接着说：“亦有仁义而已矣!”因为你用兵力去压迫他国 ，他国也会用兵力来抗拒你。只有你行仁义，使天下百姓的心一齐归向， 那是别个国家没有法子来和你相争的。这两句话，不但对梁惠王如此说， 就是全部《孟子》，也以此两句话为中心理论，所以特列于开端的第一章 。 古时天子之国，有兵车万乘，天子则称王。诸侯之国，只有兵车千乘 ，诸侯则称公称侯，或称伯称子称男。到孟子时，各国诸侯都已自己僭称 为王，都有兵车万乘，所以有万乘千乘之说。“上下交征利”者，是说上 上下下的人，只知钱财利益，不讲做人的道理。“不夺不餍”者，夺是把 别人的财利夺来，餍就是吃饱，这里比喻满足，是说不把别人的财利夺过 来是绝不会满足的。 孟子既说了“何必日利?亦有仁义而已矣”以后，又把专务争权夺利的 害处，彻底痛说一番。意思是：你做王的说，何以利吾国?你手下的大夫看 你的样，他就说，何以利吾家?更有底下的士人百姓看了这样，他又跟着说 ，何以利吾身?如此上下互相争夺财利，一个国家必定要危亡了。故日：“ 上下交征利而国危矣!”何以上下交征利，国会危亡呢?因为大家不讲仁心 待人，不讲做人的道理(义)，有一万乘兵车的大国，他的手下就有一千乘 兵车的大夫，为了利，大夫就可把国君弑掉，来篡夺所有的财利。就是小 些的千乘之国，他手下也有百乘兵车的大夫，为了利，也可以弑君而篡夺 其财利的。故日：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。千乘之国，弑其 君者，必百乘之家。”讲到万乘之国的千乘之家，千乘之国的百乘之家， 已是万分中取了千分，千分中取了百分，不能算不多了；苟且把做人的道 理(义)丢在后头，眼前看见的，无非是利，那就仍旧要争夺，决不会餍足 的。只知财利的结果，必至弄到如此地步。只有仁义则不然，有仁心的人 ，从没有把父母遗弃的。讲做人道理(义)的人，从没有把君上丢在后头的 。所以又接着大声呼道： 未有仁而遗其亲者也!未有义而后其君者也! 讲财利的害处，必至大家争夺，永没有休止。若大家都知仁义，那么 ，做君父的，就安安稳稳，没有祸患了。所以孟子再重申一句： 王亦日仁义而已矣，何必日利? 孟子的时候，称为乱世，不是亡国，就是弑君，根原无非是大家争利 ，所以孟子特地把利的害处和结果，彻底痛说一番。只有仁义，不但可免 祸，而且还可以得天下的人心，如商周之王天下，故首章如此说法。 (问) 利的害处与结果是怎样? (研究)大家争利，必至互相贼杀。大家讲仁义，则存一爱人之心 (仁)，又讲做人的道理(义)，自然平安无事了。 孟子见梁惠王，王立于沼“上，顾鸿雁麋*鹿，日：“贤者亦乐*此乎? ”孟子对日：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐*也。 P002-003