苏轼人生哲学

作者简介

吕明，1964年生，安徽金寨人，1988年7月厦门大学哲学专业毕业。现为常州信息职业技术学院教师，研究员。徐畅，1967年生，安徽合肥人，1989年7月安徽师范大学教育系毕业。现为常州信息职业技术学院教师，教授。

内容简介

引子—— 曹操《短歌行》： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 看似这是诗酒人生，实则这是职业政治家的政治人生。此 中忧思，此种情怀，着实令人感佩铭记：足令多少政治人物黯然 失色，更反衬出多少灵魂阴私猥琐。而东坡，并非职业政治家， 不过士人偶然入仕途，却仕途不顺，磕磕绊绊，颠碚起伏。一 入仕途归无路，不到头时不能休。尽道渊明是前身，从此回不 到前生。不仅如此，仕途总在引导着、左右着、支配着、决定 着东坡的人生轨迹。 当初，人生起步阶段，个人成长，同后世并无二致，甚至更 为严迫。其决定性因素就是家长的思维和意志。科举取士，读 书入仕，这是包括有宋一朝在内的隋唐至于明清历朝和平时期国 人的主流价值取向。个人发展，出人头地，光耀门楣，无不在 其中。东坡当然也不能例外。不论当初他如何说不愿，还是身 不由己投身其中，并和弟弟苏辙一道，不考即传名，一考名天 下。其后，既已释褐，虽非内心自愿，却也是一入其中、终生 其里。磊落天性，不事营营。兢兢业业，波动其中。常人梦想 帝京，东坡总在谦退处，远离朝廷功德多。每到一地为官，有 权决策，政绩多有；权微言轻，尽心为民。落魄不偶，则回归 生活，回归自我，以乐趣而消忧。远离朝廷，也就远离了纷争。 自我也就获得了极大自由。既然致君尧舜不可能，既然意志政 智无可行，那就只能回归生活和自我。而且，俸禄再少，生活 再苦，也远非陶渊明可比。作为体制中人，基本生活，总能保 障，故而能够悠游自在。 有必要一提的是，东坡屡屡提及或描述生活之苦之艰辛，至 于到黄州不得不躬耕于东坡以弥补家用不足，不仅在于东坡家人 多、交游广，还在于东坡之情义。仅举五例如下。其一，据宋 阮阅《诗话总龟前集·卷二十九·书事门》：“东坡南迁，有侍 儿王朝云请从行，坡佳之，作诗，有序曰：世谓乐天有《鬻骆 马放杨枝》词，佳其至老病不忍去也。然梦得诗云：‘春尽絮飞 留不得，随风好去落谁家？’乐天亦曰：‘病与乐天相伴住，春 同樊素一时归。’则樊素竟去也。余有数妾，四五年相继辞去。 独朝云随余南迁。”其二，宋费衮《梁溪漫志·卷四·东坡卜居 阳羡》载：建中靖国元年，东坡自儋北归，卜居阳羡。阳羡士 大夫犹畏而不敢与之游。独士人邵民瞻，从学于坡。坡亦喜其 人，时时相与杖策，过长桥，访山水为乐。邵为坡买一宅，为 钱五百缗。坡倾囊仅能偿之。卜吉入新第，既得日矣。夜与 邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之，曰：“异 哉，何其悲也？岂有大难割之爱触于其心欤？吾将问之。”遂与 邵推扉而入，则一老妪，见坡，泣自若。坡问妪何为哀伤至是， 妪曰：“吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾 子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居，一旦诀 别，宁不痛心！此吾所以泣也。”坡亦为之怆然。问其故居所 在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：“妪之 故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券， 对妪焚之。呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。坡自是 遂还毗陵，不复买宅，而借顾塘桥孙氏居暂憩焉。是岁七月坡 竟殁于借居。前辈所为类如此，而世多不知，独吾州传其事云。 其三，《诗话总龟前集·卷五·友义门》记：“东坡归阳羡时，流 离颠踬之余，绝禄已数年，受梁吉老十绢百丝之赆，可见非有 余者。李宪仲之子廌，以四丧未举，而见公（《历代诗话》本作 ‘公见’）则尽以赠之。且赠以诗云：‘推衣助孝子，一溉滋汤旱。 谁能脱左骖，大事不可缓。’章季默三丧未葬，亦求于公，公亦 有以助之，有‘不辞毛粟施，行自丘山积’之句，其高谊盖出于 天资矣。”其四，《和答庞参军六首》前言：“周循州彦质，在郡 二年，书问无虚日，罢归过惠，为余留半月。既别，和此诗送 之。”其五，《岁暮作和张常侍》曰：“十二月二十五日酒尽，取 米欲酿，米亦竭。”时吴远游、陆道士客于余，因读渊明《岁暮 和张常侍》诗，亦以无酒为叹，乃用其韵赠二子。”东坡豪义好 客，诸如此类，焉能不常有饥寒之忧？ 当然，再怎么样，东坡也没有至于陶渊明那样无酒乃至无 米可炊，甚而至于乞食地步。东坡多能，也是个美食家。东坡 好填词，但不是个歌唱家。宋陈正敏《遯斋闲览》引《苕溪渔 隐丛话》前集卷四十二云：“苏子瞻尝自言平生有三不如人，谓 着棋、饮酒、唱曲也。然三者亦何用如人。子瞻之词虽工，而 多不入腔，正以不能唱曲耳。”关于东坡词，各有说法。宋王 灼《碧鸡漫志卷二·各家词短长》说：“东坡先生以文章余事作 诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。 或曰：长短句中诗也。”而李清照《词论》则说：“人赏东坡粗 豪，吾赏东坡韶秀：韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。”“东坡每事 俱不十分用力。古文、书、画皆尔，词亦尔。”宋赵令畤《侯鲭 录卷第八》：“鲁直云：东坡居士曲，世所见者数百首，或谓于 音律小不谐。居士词横放杰出，自是曲子缚不住者。”而宋费衮 也持同样观点：“东坡之文浩如河汉，涛澜奔放，岂区区束缚于 堤防者”。（《梁溪漫志·东坡文效唐体》）无论如何，正如宋王灼 《碧鸡漫志·卷二·东坡指出向上一路》所说：“长短句虽至本朝 盛，而前人自立与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶尔 作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”然而， 作为“曲子缚不住者”，东坡作为伟大词人，确是开辟了一代清 丽词风。不仅如此，这并不妨碍东坡乐此不疲于其中：填词不 止，赏曲不断，以至于二者成为了东坡常规人生的基本构成要 素。正如东坡不善饮酒，却喜好饮酒；酒量有限，却乐醉其中。 《侯鲭录·卷八》：“东坡云：予饮少辄醉，卧则鼻鼾如雷，旁舍 为厌，而己不知也。”东坡虽醉，尚有自知之明。 东坡也是醉了。东坡非真醉。东坡亦醉亦醒，亦醒亦醉。