中华民族魂 第三卷 隋唐

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一、慧可：立雪断臂求 真谛 慧可小传 慧可(487～593年)，一 名僧可，又名神光，俗姓姬 ，洛阳虎牢(又作武牢，河 南荥阳市西北汜水镇西)人 ，是中国禅宗的第二祖，得 达摩衣钵真传，禅宗代表性 人物之一。 2500年前，佛 祖拈花，迦叶微笑，于是诞 生了“禅”。1400多年前，达 摩大师将“禅”带到中国。但 是，达摩是外国人，如何将 源于印度的广度众生的佛教 在中华大地扎根落户，为芸 芸众生所接受，这是达摩要 解决的根本问题，否则，他 东来的使命就难以完成。达 摩在少林寺面壁九年，不仅 仅是自己的修炼，而且也是 为了等待那个可以衣钵相传 的人。达摩传道弘法，不尚 文字，口传心授，以心传心 ，心心相印，一脉单传。终 于，他等到了这个人的出现 ，即我们所说的二祖。 慧可身世 由于禅宗在中国创立之 初，因循“不立文字，教外 别传”的宗旨，初传情况史 料记载过略。因此，慧可的 身世如何？生死何时？何时 断臂？是自己断臂还是被盗 贼砍掉？初遇达摩是40岁还 是14岁？是无疾而终还是被 人害死？诸多问题均没有翔 实可靠的记载，各种史籍记 载不一。 按唐代高僧释道宣撰的 《续高僧传》记载，慧可其 父名寂，在慧可出生之前， 每每担心膝下无子，心想： “我家崇善，岂令无子？”于 是便天天祈求诸佛菩萨保佑 ，希望能生个儿子，继承祖 业。就这样虔诚地祈祷了一 段时间，终于有一天黄昏， 感应到佛光满室，不久慧可 的母亲便怀孕了。为了感念 佛恩，慧可出生后，父母便 给他起名为“光”。慧可自幼 志气不凡，为人旷达，博闻 强记，广涉儒书，尤精《诗 》《易》，喜好游山玩水， 但对持家立业不感兴趣。后 来接触了佛典，深感“孔老 之教，礼术风规；庄易之书 ，未尽妙理”，于是便栖心 佛理，超然物外，怡然自得 ，产生了出家的念头。父母 见其志气不可改移，便听许 他出家。于是，他来到洛阳 龙门香山，跟随宝静禅师学 佛，不久又到永穆寺受具足 戒。此后，遍游各地讲堂， 学习大小乘佛教的教义。经 过多年的学习，慧可禅师对 经教有了一定的了解。 32岁那年，慧可禅师又 回到香山，放弃了过去那种 单纯追求文字知见的做法， 开始实修。他每天从早到晚 都在打坐，希望能够借禅定 的力量解决生死问题。在其 40岁时，慧可听说天竺高僧 达摩在少室山修炼，就来到 达摩祖师面壁的地方，朝夕 承侍。据《续高僧传》记述 ，达摩，南印度人，属刹帝 利种姓，通彻大乘佛法，为 修习禅定者所推崇。达摩见 到中国有大乘气象，于是不 远万里从西而来。达摩来到 中国时正值南北朝，阜帝梁 武帝喜欢佛法，修了“南朝 四百八十寺”。武帝听说有 圣人来华，就把他召来，问 他：“朕继位以来，营造佛 寺，译写经书，度人出家不 知多少，有什么功德？”达 摩说：“并没有功德。”武帝 问：“为什么没有功德？”达 摩说：“这些只是人天小果 ，有漏之因，如影随形，虽 然有，却不是实有。”武帝 说： “怎样才是真功德呢？ ”达摩说：“清净、睿智、圆 妙，体自空寂。这样的功德 ，不是在尘世上追求的。” 武帝又问：“什么是圣谛第 一义？”达摩说：“空寂无圣 。”武帝又问：“回答朕的问 话的人是谁？”达摩说：“不 知道。”武帝没有领悟。达 摩知道二人的心思没有契合 ，于是在十月十九日，悄悄 回到长江北岸。在魏孝明帝 孝昌三年(527年)，达摩下 榻在嵩山少林寺，面壁而坐 ，整天默默不语。当地的人 们只是知道他是来自天竺的 高僧，但并不知道他的崇高 使命，也不知道他要做什么 ，只知道他叫“壁观婆罗门” 。 少室山断臂求佛 据有关历史资料记载， 慧可初到少室山时，达摩祖 师只顾面壁打坐，视若无睹 ，对其根本不予理睬。但是 ，慧可不但没有放弃，求法 之心反而愈发坚定，以前人 为法忘躯的精神激励自己： “昔人求道，敲骨取髓，刺 血济饥，布发掩泥，投崖饲 虎。古尚若此，我又何人？ ”转眼时值寒冬，达摩祖师 在洞内坐禅，慧可依旧站立 在洞外，侍奉左右寸步不离 。半夜时下起了大雪，很快 大雪淹没了慧可的双膝，浑 身上下如同披了雪毯，但慧 可依然一动不动。第二天早 晨，达摩祖师走到洞口一看 ，慧可如同雪人般地站在雪 地里。达摩祖师见此情境， 便开口问道：“汝久立雪中 ，当求何事？”慧可回答：“ 惟愿和尚慈悲，开甘露门， 广度群品。”达摩祖师遭：“ 诸佛无上妙道，旷劫精勤， 难行能行，非忍而忍。岂以 小德小智，轻心慢心，欲冀 真乘，徒劳勤苦。” P1-3