世界大历史(文艺复兴至16世纪)

作者简介

约翰·芬德林，在德克萨斯大学获得博士学位，研究世界博览会和现代奥林匹克运动史近30 年，现为印第安纳大学东南分校荣誉历史学教授。近年研究成果有与罗伯特· 伦代尔和金伯利· 佩尔合著《美洲博览会》（2000）、与金伯利· 佩尔合编《现代奥林匹克运动全书》（2004） 和《世界博览会全书》（2008）。约翰· E.芬德林退休后在美国肯塔基州路易斯维尔市克莱特斯坦普有限公司（Collectors’ Stamps Ltd.）从事邮票和旧版名信片的销售管理工作。 弗兰克·萨克雷，1977年在天普大学获得博士学位，曾任波兰富布莱特学者，现为印第安纳大学东南分校荣誉历史学教授，研究方向为19至20世纪俄国与波兰关系史，研究成果有专著《革命前夜——亚历山大一世与波兰议会王国》（1980）、编著《1855 年以来的俄国发展史》（2007）和《德国发展史》（2004）。此外，他还是《格林伍德现代国家史》的联合主编。

内容简介

由于伊比利亚半岛过于复杂，因此概括收复失地 运动本身也不容易。中世纪伊比利亚半岛国与国之间 从政治制度到语言文字一切事物均不相同。穆斯林占 领地区北部几个主要君主国最终合并成三个独立的国 家：葡萄牙、卡斯蒂利亚和阿拉贡。这三个国家彼此 间经常爆发战争。由于同一教派信徒时而联合，时而 攻歼，致使收复失地运动变得更加错综复杂。格拉纳 达穆斯林统治者经常联合伊比利亚基督徒共同抵御北 非穆斯林亲王的侵略行为。与穆斯林王国类似，卡斯 蒂利亚王朝和阿拉贡王朝的统治者也愿意与格拉纳达 的穆斯林结成同盟，或者为了保护自己，或者为了扩 大各自王朝的利益对别的基督教国家进行攻击。 最后，西班牙各地地形地貌以及人们的生活、经 济生产方式均不尽相同，这使得不同地区统治者和当 地人民在收复失地运动和巩固运动胜利果实的过程中 所扮演的角色也各不相同。在收复失地运动中，几个 主要基督教王国的领土面积几乎都翻了一番。阿拉贡 王国在巴利阿里群岛(Balearic Islands)、巴伦西 亚和穆尔西亚获取的领土面向地中海和北非沿岸地区 ，人口相对稠密。这与卡斯蒂利亚王国在西班牙中部 占领的地形崎岖、人烟稀少的地区形成鲜明反差，后 者的经济环境更为恶劣，社会治理难度也更大。葡萄 牙在收复失地过程中所扮演的角色自然更多定位于大 西洋和非洲西海岸方向。 当人们回顾收复失地运动漫长的历史时，想到在 这一运动中不断改变结盟对象的西班牙诸国以及各地 不同的收复失地运动过程和经历，不禁会得出这样的 结论，即西班牙历史的很大部分由收复失地运动所写 就。穆斯林和基督徒之间无论思想上还是事实上的边 界不但影响了伊比利亚半岛人民的生活，也影响了文 化模式的发展和社会制度的建立。这种边界形式并非 一成不变，即便在一定地区和一定时期有类似边境性 质的地区出现，包括也会有海关人员和中世纪类似护 照一样的手续等形式出现。边境并没有实际的边境分 界线，而更多以通关地区的形式呈现在世人面前。如 同在穆斯林统治下遵循伊斯兰教规矩的基督徒民众一 样，在收复失地运动后生活在基督徒统治地区的穆斯 林民众也不了解边境的概念。按照不同地区规定，穆 斯林(或穆迪札尔人，Mud6jars)被安置在中世纪西班 牙城中通常由围墙围起来的特殊地块当中，形成一种 与外界隔绝的城中村，或者被集中安置在一些农垦地 区。于是，收复失地运动的成功和边界的形成对中世 纪西班牙人民生活产生了难以想象的巨大影响，即康 维尼西亚(convivencia)，或称共存观念，意思是在 整个中世纪时期西班牙基督徒、穆斯林和犹太人交织 在一起并互相影响的生存方式。 康维尼西亚思想形成的过程较为复杂。最早，它 主要用来强调基督徒、穆斯林和犹太人这三大宗教团 体在塑造西班牙文化方面所起到的重要作用。一些历 史学家把重心放在康维尼西亚的正面积极作用上，并 举出很多事例用来说明三大宗教信徒是如何相互合作 、相互学习和接受对方宗教文化差异的。比如，许多 穆斯林制瓦匠、泥瓦匠和石匠都参与了一些公共建筑 (甚至教堂)的建造。此外，许多西班牙中世纪的建筑 都呈现出明显的阿拉伯建筑风格。再比如，阿拉贡国 一些教区教堂都建有模仿伊斯兰教清真寺的尖塔。很 多知名医生和商人都是来自西班牙各地城市中心区的 犹太人。基督徒、穆斯林和犹太人一同为创造巴塞罗 那、巴伦西亚、托莱多和其他城市繁荣的经济而努力 工作。穆斯林(被称为奥加玛斯，aljamas)和犹太人 还可以进行各自的宗教活动。通过清真寺和一天做五 次祷告的人们，外人可以很容易分辨出哪里是穆斯林 聚居区。在收复失地运动中穆斯林王国的投降条款总 有对穆斯林民众保留宗教信仰自由的规定。在诸如巴 伦西亚这样穆斯林民众人数多于基督徒统治者的地区 更是如此。康维尼西亚也同样包括司法、经济和政治 权力上的自由。穆斯林民众可以要求通过穆斯林官员 根据伊斯兰教法(sharia)或穆斯林神法进行穆斯林统 治。穆斯林可以有自己的墓地，有时甚至被允许保留 自己的城堡。由于基督徒统治者迫切需要(主要是经 济上需要)占领地的人口，所以他们愿意为穆斯林做 出这样的妥协。生活在阿拉贡领地上的穆斯林并非一 无是处，而是被视为“皇家宝藏”。 基督徒统治下的穆斯林和犹太人在中世纪西班牙 各国大的法律体系中享有一定的法律地位，作为少数 民族，他们拥有相应权利，并受法律保护。例如，12 世纪巴塞罗那法规定国王是其全部国民的法定保护人 ，无论其国民处于什么阶级地位或拥有何种宗教信仰 。然而，人们也不可对康维尼西亚抱有过于乐观的看 法。 P8-P9