史街寻微

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大同 仰望星空，易生联想 。“大同世界”的向往展现 了人类满腔的热望和宏远 的追求。《礼记·礼运》 如此描绘：“大道之行也 ，天下为公。选贤与能， 讲信修睦，故人不独亲其 亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所 长，鳏寡孤独废疾者皆有 所养。男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏 于己；力恶其不出于身也 ，不必为己。是故谋闭而 不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同 。” 自有人类始，纷纭繁 杂的一切，一切的纷纭繁 杂，都围绕着一条这样的 主线：人与自然、人与人 、人与自己身心，挣脱“ 冲突”，归向“和谐”。《 管子》中有“畜之以道， 则民和；养之以德，则民 合。和合故能谐，谐故能 辑，谐辑以悉，莫之能伤 ”之言，阐述了“和谐”二 字的最初之意。 …… 釜鼎 《傅子》中有这么一 段话，讲透了“相克相生” “存异求同”的辩证法： “天地至神，不能同道 而生万物；圣人至明，不 能一检而治百姓。故以异 治同者，天地之道也；因 物制宜者，圣人之治也。 既得其道，虽有诡常之变 ，相害之物，不伤乎治体 矣。水火之性相灭也，善 用之者，陈釜鼎乎其间， 爨之煮之，而能两尽其用 ，不相害也。五味以调， 百品以成。天下之物为水 火者多矣，若施釜鼎乎其 间，则何忧乎相害？何患 乎不尽其用也？”