爱默生论人生/名家论人生系列

作者简介

拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson，1803-1882），19世纪美国著名的思想家、文学家、诗人。 爱默生是确立美国文化精神的代表人物，他的自立主张、民权观念等对美国人民影响深远，美国总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。他一生著述丰富，大多为散文。重要作品包括：《论文集》第一集、《论文集》第二集、《代表人物》和《英国人的特质》等。

内容简介

一旦我们开始探究自信的根由，一切原始行为所 表现出来 的那种魅力就迎刃而解了。那受信赖的人是谁？一种 普遍的依 赖所基于的原始的“自我”又是什么？那没有视差， 没有可测元 素，使科学为之茫然的星星把美的光芒甚至射进了猥 琐卑劣的 行为中，只要那里露出些微独立的痕迹，可它的性能 是什么呢？ 这种探究使我们追本穷源，原来那既是天才的本质， 也是美德和 生命的本质之所在，我们称之为“自发性”或“本能 ”。我们把这 种基本智慧叫做“直觉”，尔后的教导则都是“传授 ”。在那种深 邃的力量、也就是无法分析的终极事实中，万事万物 发现了它们 共同的根源。因为生存感在静谧的时刻从灵魂里冉冉 升起，我 们却不知不觉；它跟万物，跟空间、跟光、跟时间、 跟人不仅没有 什么不同，反而跟它们合而为一，而且，显而易见也 是从它们的 生命与存在所产生的同一个根源上产生的。我们先分 享万物赖 以存在的生命，然后把万物看成自然界里的种种现象 ，而忘记了 我们和它们具有同一个起因。这就是行动和思想的源 泉。这就 是产生赋予人智慧，只有不信上帝和无神论才予以否 认的灵感 的肺。我们躺在无边的智能的怀抱里，它使我们成为 它的真理 的接受器和它的活动的器官。当我们发现正义、发现 真理时，我 们不主动做任何事情，而只是让它的光辉通过而已。 要是我们 问这从何而来，要是我们企图窥探造成万物起因的灵 魂，一切哲 学就成问题了。它的存在或不存在就是我们能够证实 的一切。 每个人都可以区别他心灵的有意的行为和他的无意的 知觉，而 且知道一种绝对的信仰应归因于他那些无意的知觉。 他也许在 表达那些知觉时会出差错，可是他知道这些东西，就 像白昼和黑 夜一样，是不容争议的。我蓄意的行动与获得不过是 在漫游罢 了——毫无根据的幻想，最轻微的自然感情，驾驭着 我的好奇和 崇敬。没有思想的人在陈述知觉和陈述见解时同样容 易产生矛 盾，或者更容易产生矛盾；因为他们区分不了知觉和 观念。他们 满以为我想看见这件事就看见这件事，想看见那件事 就看见那 件事。然而知觉不是异想天开的，而是不可避免的。 如果我看 见了一种特性，我的孩子们随后也会看到，最后，全 人类都会看 到——虽然碰巧在我之前没有人看到过它。因为我对 它的知觉 如同太阳那样，是一件明晃晃的事实。 灵魂和神灵的关系非常纯洁，所以企图插足其间 予以帮助反而有亵渎之嫌。 我们看见事物具有我们个人的面貌，或者渗透了 我们的情 绪，这是我们气质上的需要，对此我们也不能过于轻 描淡写。然 而上帝是土生土长在这些荒岩中的。那种需要使自信 成为道德 中的首要优点。我们必须死死守住这份贫困，不管它 是多么令 人反感，我们必须奋发图强，行动果断，方能把我们 的轴把握得 更紧。真实的生活是冰冷的，迄今还是令人悲伤的， 然而它绝不 是眼泪、后悔和烦乱的奴隶。它并不试图夺取别人的 工作，也不 利用他人的事实。将你自己的事实同他人的区别开来 ，这是智 慧的一个主要教训。我知道我不能处理他人的事实， 然而我却 拥有一把能打开我自己的事实的钥匙，它能使我不信 别人的一 切否定，他们一定也有一把能打开他们自己的事实的 钥匙。一 个富有同情心的人处在这样一个游泳者的困境之中： 他四周的 人都有灭顶之灾，他们都拼命要抓住他，如果他伸过 去一条腿或 者一根指头，他们就会把他拉下水去。他们都想获救 ，脱离他们 的恶行的危害，而不是脱离他们自己的恶行。博爱精 神也许会 浪费在对症状的无聊的服侍上。一个英明果断的医生 会说一句 “走开”，来作为咨询的首要条件。P2-4