中华上古十二帝（上下）

作者简介

周光敏，男，汉族，1944年生。共产党员，原籍河南省南阳地区淅川县。1962年毕业于青海省气象学校，因当时国家正处于“三年困难时期”，未能从事气象工作。进入社会后，先后当农场工人两年，建筑公司木工9年，工厂木模工5年，后从事基建管理及施工工作9年，并通过自学大学专业课程，曾单独完成建筑、结构、规划等工程设计图纸30余项，建筑面积十余万平方米。 1984年4月，由工人身份转为国家干部，并调入许昌市经济委员会，从事企业技术改造建筑设计工作。1986年负责许昌市节能行政工作。1987年一年内，曾编写、编辑节能书籍3部，计120余万字，全省发行1.5话万余册。其中国家的节能文件汇编两本，约90余万字；编写的《企业实用能源管理》教材，约30万字，培训全省节能管理干部3000余人。 1988年至2000年年底，创办《资源节约和综合利用》杂志并担任主编13年。该刊由国家计委指导，由河南省计经委主办，河南省经委主任任社长，我国著名经济地理学家周立三任首席顾问。曾出席中科院地学部召开的国情研究会议、国际学术会议、全国学术会议七次，大会宣读论文七篇，约10余万字。另外，还主笔完成了河南省有关单位科研报告多项，约30余万字。2002年退休于许昌发改委。因本人出身于中医世家，对中医十分偏爱。业余时间更喜爱研究上古史和诗词文学，所以在退休后埋头于用电脑写作。由本人创作的《华夏龙根觅源》一书，2005年春由《大象出版社》出版，现正热卖中。该书于2005年年底完稿后，即开始着手创作这部长篇章回小说《中华上古十二帝》。

内容简介

第一回 华胥女雷泽受孕 轩辕洞伏羲诞生 有诗曰： 无极太虚气中理，太极太虚理中气。 乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。 未有天地气生形，已有天地形寓气。 从形究气日阴阳，即气观理曰太极。 这是清人吴谦等在所著《医宗金鉴》中的一首诗。此诗系根据《易经 》和 《老子》的学说而写。虽然听起来非常深奥难懂，但它却讲的是中国上古 之人认识 天、地、万物生成的道理。因为此书名为《中华上古十二帝》，内容涉及 华夏先祖 的诞生及诸多上古神话故事，所以必须先从天、地开辟和人类诞生时的太 古说起。 为了读懂这首诗，先将诗中所涉及的几个中国哲学术语做以下必要的解释 ： 这里的“无极”乃是指没有穷尽，兼指空间和时间，也是天地未分时 最原始 的无形无象的混沌状态。 “太虚”即“气”；“乃世界万物之本原也”。正所谓：“天地合气 ，万物自 生。”因此，“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为 太虚。”而 这里的“气”，并非我们今日所说的空气，这种“气”乃是蕴含着万物生 成的极其 微小的物质，就如今日生命科学上的DNA，即脱氧核糖核酸或质子一样，是 万物 诞生的基本要素，当万物消亡之后，又皆化为“气”，变成了“太虚”。 “太极”乃至大、至高，无有终极之意。《易·系辞上》：“易有太 极，是生两 仪(即天、地)，两仪生四象(即春夏秋冬四季)，四象生八卦。”这里的太 极，也 是派生万物的本源。所以孙中山对“太极”的解释是：“原始之时，太极 动而生电 子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之 第一时 期也！” 诗中的“阴阳”，最初指的是日、月，天、地和男、女。如天为阳， 地为阴； 日为阳，月为阴；男为阳，女为阴。后来泛指一切事物和现象的正反两个 方面。 《老子》说：“万物负阴而抱阳。”说明阴阳这对矛盾势力是事物本身所 具有的，而 阴阳交替就是宇宙的根本规律。 最后再说这诗中的“理”字。理乃道理和准则也，但此处却是指事物 的特殊 规律，它与具有普遍规律的“道”是有区别的，正是它有着千变万化的特 殊规律， 所以万物才有了各自不同的形状和性质。 明白了上面这几个词、字的含义，我们即可知道古人是如何解释天地 和万物生 成的。而对于这首诗，也就不难读懂了。这首诗，说的是在天地未分之时 ，天地万 物，当然也包括人类在内，无论是有机的生命信息或无机的所有物质分子 ，都蕴含 在无边无际的宇宙空间中的“气”内。直到某个时候，这些“气”受到某 一个外 力的作用，如当代科学家推测的“宇宙大爆炸”产生了星系、星球一样， 在这个 外力的作用下，“气”突然旋转流动起来，在一静一动中就产生了阳和阴 ，也就是 轻和浊，也就如今日的离心沉淀法一样，清轻者上升为天，浊重者下沉为 地，而孕 育在“气”中的有机生命因子就落人地面，诞生了世界上的万物，而人类 也就从 此诞生了。 由此看来，华夏先民在数千年前就对天地万物的诞生有了如此朴素的 唯物主义 认识，而西方人则至少落后了。一两千年。直到1859年，英国博物学家达 尔文《物 种起源》一书问世，才摧毁了各种唯心主义的“神造论”，使宗教界所宣 传的是上 帝创造了人类、是神主宰着一切的思想受到了一次沉重的打击。于是，世 界各国的 科学家们才开始探索天地和人类诞生的起因，直到当代，西方科学家才认 为，地球 上最早的生命基因，有可能是从宇宙或彗星的尘埃中传人地球，这与我中 华先祖对 于生命起源的认识何其相似！ 当然，中国人对于天地如何诞生，也有一个神话故事。如在我国三国 时，有一 个名叫徐整的人，在他所著的《三五历纪》一书中写道一：“天地浑沌如 鸡子，盘古 生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日 九变，神 于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁 。后乃有 三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 ”书中还 说：所有日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石，都是盘古死后由 他身体的 各部分变成的。因为此说全系神话，所以在所有正史之中，几乎都不引用 ，在著名 的《四库全书》中，《三五历纪》也并未被收录。但该书将天地未分之时 的混沌状 态比作鸡蛋，倒是很有意义的。鸡蛋的核心为蛋黄，就如同我们地球的地 核；蛋清 就如地幔，也就是充满着岩浆；而薄薄的一层蛋壳，就如地壳，也是地球 表面最 薄、最硬的一层。从这方面来说，徐整的比喻还是非常恰当的。仅此，也 比西方人 对于地球的认识要先进得多。 好了，这一段天地万物的生成既然叙过，下面就该书归正传了。 且说自天地开辟之后，又不知过了多少亿年，大约在距今170万年至10 万年 前，我们中华民族的先祖即诞生在这世界的东方大地。当时的人们刚刚从 猿类分化 出来，生产能力很低，征服自然、改造自然的能力很弱，只能以母系血缘 为纽带， 结成群体，以避免猛兽的伤害。为了保护自己和猎取食物，人们以棍棒和 打制的石 器为武器，猎取野兽，过着茹毛饮血、采食山果的极原始生活。此时，人 们只知其 母而不知其父，处于不分辈分的乱婚时期。在我国境内发现的元谋人、蓝 田人、北 京人和金牛山人，即生活在这一时期。这一时期称为“原始群时代”。 在距今约十万年前时，“氏族公社”开始形成。母系氏族公社是氏族 社会的主 要阶段。此时，妇女居于支配地位，丈夫居于妻方，辈分以母系计算，财 产由母亲 继承。此时在中华大地上生活着许多原始的氏族群，也就是原始部落，先 后有天皇 氏、地皇氏、泰皇氏、巨灵氏、句疆氏、谯氏、谯明氏、涿光氏、黄神氏 、犁灵 氏、大騩氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常 氏、泰一 氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏等三四十个大部落，每一个大部落 群皆持续 有二三百年，这就是说，至此已有一万多年的历史了。接着便出现了一个 有巢氏， 是他教导人们在树上用树枝建造出简陋的篷盖，这就是原始的房屋了。人 们自此可 以躲避野兽和洪水的袭击，大大开拓了人们生活的空间，人们不再单纯地 依赖洞穴 了，可以搬到没有洞穴的平原上生活。再接着就是本书中所讲的故事了。 话说在远古时候的世界东方，有一个地方叫做雷泽，据史学家考证， 这雷泽原 在今日河南省的濮阳境内。那里终年树木繁茂，风景优美，周围全是湖泊 沼泽，人 迹难以到达。雷泽住着一位天神，他长着龙的身子，人的脑袋，名字叫做 雷祖。雷 祖原是一条神龙，也不知他有多少年岁了，他一直生活在这个地方，住在 雷泽下面 的龙宫里。由于天长日久，这位雷神得日月之精华，纳百川之灵气，就逐 渐进化成 了，龙身人头，他不但能在空中飞翔，而且因为他说话时常常鼓起肚皮， 声如雷鸣， 所以人们称他为雷神。 再说在世界的西北部，有一个叫华胥国的地方，那里国无王者，人不 分高低尊 卑，也无任何欲望和嗜好。他们热爱自然，崇尚自然，不知生之乐，不知 死之痛， 无灾无病，无忧无虑，无爱无憎，无畏无惧，人与人之问既无尔虞我诈， 也无亲亲 疏疏。他们能在空中疾奔，又能在空中睡觉，漫天迷雾挡不住他们的视线 ，雷霆万 钧也搅乱不了他们的听觉，事物的美丑善恶迷惑不了他们的心智，山岳沟 壑也阻止 不了他们前进的脚步。 就在这个华胥国里，有一位华胥氏姑娘长大了，她是那样地漂亮，那 样地聪 慧。有一天，她忽然想到遥远的东方去游玩，于是就告别了父母，来到了 东方的雷 泽。雷泽是一座不见边际的大湖，放眼望去，但见湖水清波荡漾，锦鳞跃 泳，上下 天光，一碧万顷；湖岸边，绿荷无际，芙蓉香风，莺飞草长，柳暗花明。 这正是一 派风光无限好，人间处处有仙境。华胥女是初次从大西北那荒漠中来到中 原，一到 风光旖旎的雷泽岸边，就被这美丽的自然景色吸引住了。正在她玩得很开 心的时 候，忽然发现在雷泽边上的万花草丛中有一只巨人留下的脚印，这只脚印 足有一个 人的身体那么大，且是那样地光滑，那样地明亮。 P1-3