论语的智慧/经典悟人生系列

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孔子说：“学习，然后时常实习它，不也高兴吗？有志同道合的朋友 从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” 【人生智慧】毫无疑问，《论语》的开卷第一篇、开篇第一章是十分 重要的。这一句应当是孔子的学生们认为在老师的所有话语中最重要，也 是他们感受最深刻的了。随时、随地、随事地学习，并且在求知的过程中 自得其乐；与志同道合的人交往、切磋，并且衷心喜悦；为人正直坦率， 即使不被他人理解，抑或怀才不遇，也不怨天尤人——这正是孔子那积极 向上、注意修养的人生态度的真实流露！ 关于“学而时习之”，还有另外一种解释——我的学说被天下人所学 习效法，难道不喜悦吗？如果这样解释，那么孔子一生周游列国，虽然到 处碰壁，却始终不渝，也同样很好理解。那么，他的弟子不远千里而来向 他学习、与他切磋，也同样很容易理解。 反观我们现代人，在各种观念激烈碰撞的时代行色匆匆，疲于奔命， 读书囫囵吞枣，急功近利；人情淡薄，抑或相互算计；唯恐他人不知己， 因而追名逐利，常常自觉怀才不遇而怨天尤人。从这些方面看，我们哪一 个人不应该向两千年前的孔子学习呢？一个真正可能成功的人，并非要做 给别人看，而是要关注自己的人生与境界。做到这几点，看似简单，却须 努力。也正因为如此，李泽厚先生说：“世俗中有高远，平凡中见伟大， 这就是以孔子为代表的中国文化精神。” 有子(孔子的学生，姓有，名若)说：“他的为人，孝顺父母、敬爱兄 长，却喜好冒犯在上的人，这种人是很少的；不喜好冒犯在上的人，却喜 好造反叛乱，这种人从来没有过。君子勤务基础，基础树立了，‘大道’ 也就产生了。守孝道、悌道的人，这就是‘仁’的基础吧！” 【人生智慧】《论语》中的许多话语，都出自孔子学生之口，然而也 传达出了孔子的思想，有若说的这句话就是例子之一。我们常说“万德孝 为先”，意思是说，好的品德是以孝顺父母为基础的，这是我们中华民族 的传统美德。换句话说，只有爱自己的亲人，才可能爱别人；相反，一个 人连自己的亲人都不爱，也就谈不上爱别人了。 父母生养了我们，我们 报答他们，这就是“孝”；兄弟姐妹是我们的手足，我们与他们相互帮助 、相互照顾，这就是“悌”。同样，对父母与同辈的态度也会影响到对待 上级与同事、朋友的态度。对待上级忠诚、尊敬，对待同事、朋友友爱， 这些其实是与“孝”和“悌”相通的。这实际上就是儒家思想中的“齐家 治国平天下”的道理，正如孟子去见梁惠王时所说，尊敬自己的老人，并 由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的 儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了。所以 说，“孝”与“悌”已经不仅仅是一个家庭问题了，而且关系到为人处世 ，甚至是社会安定的大问题，也是我们去识别判断一个人为人好坏的标准 之一。 孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人很少有仁德！” 【人生智慧】说出的“巧言”常常是背离了本心而造作出来的语言， 表现出来的“令色”也常常与某些人的本质不合。所以孔子认为，应该对 花言巧语和讨好别人的人有所提防，以免被伪君子表现出的假相所迷惑。 其实，在我们日常生活当中也有类似的俗语，例如“热情的不一定是骗子 ，但骗子却一定热情”等，骗子或有所图谋者常常就是“巧言令色”的典 范。 孔子对于“巧言令色”的斥责，在《论语》中记有三次，可见他对于 伪君子是相当鄙弃的。 曾子(孔子的学生，姓曾，名参)说：“我每天多次反省自己——替人 办事是否尽心竭力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否 复习了呢？” 【人生智慧】与“巧言令色”相对的，就是曾参的“日三省吾身”。 这是儒家提倡的道德修养方式之一，也是对自己人格成长的要求。学习的 目的就是自我的完善与提高，而不是为了在人前卖弄或者宣扬，反省则可 以帮助我们通过对待人接物、处事的方方面面不断自我判断，来取得进步 。 莎士比亚说得好：行动胜过雄辩。我们证明自己的唯一方式就是通过 自己的行动，用行动证明我们是一个说到做到的入。 P1-3