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【原文】 威烈王二十三年(戊寅，公元前403年) 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 臣光日：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分， 分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、 臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。 夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝 伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂 非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯， 诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱。 贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支 叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本 根。然后能上下相保而国家治安。故日：天子之职莫 大于礼也。 【译文】 威烈王二十三年(戊寅，公元前403年) 周威烈王姬午正式分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩 虔为诸侯国君。 臣司马光说：我知道天子的职责中最重要的是维 护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区 分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法 纪。什么是地位？就是君臣有别。什么是 名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。 四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管 是才能超群、智慧绝伦的人，也不敢不在天 子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲 的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率 诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官 员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从 权贵。上层指挥下层，就好像人的心腹控制四肢行动 ，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上 层，就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根 和干。这样才能上下层互相保护，从而使国 家得到长治久安。所以说：天子的职责没有比维护礼 制更重要的了。 【原文】 文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之日：“ 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君 臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室 ，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣 之际，未尝不倦倦也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁 ，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。 是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴， 则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以 礼之大节不可乱也。故日：礼莫大于分也。 【译文】 周文王演译《易经》，以乾、坤为首。孔子解释 说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排 列 有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间 的上下关系就像天和地一样不能互换。《春秋》一 书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的权力微弱， 在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔 圣人对于君臣关系的关注是非常恳切的。如果不是夏 桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周 武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话， 君臣之间的名分只能是做臣子的恪守臣节，矢死 不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王 ，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如 果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭 祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿 做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所 以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。 【原文】 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名 不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下 粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在 哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子 以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所 司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔 子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨， 小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先 之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不 生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微 而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微 ，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及 也。《易》日：“履霜，坚冰至。”《书》日：“一 日二日万几，”谓此类也。故日：分莫大于名也。 【译文】 所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物 ，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没 有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器 物来分别标志，然后上下才能井然有序，这就是礼 教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教 又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立 了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵 族才应有的马饰，孔子认为不如多赏赐他一些封 地。惟独名位和器物绝不能授与他人，这是君王的职 权象征。处理政事不坚持原则，国家也就会随着 走向危亡。卫国国君期待孔子为他处理政事，孔子却 先要确立名位，认为名位不正则百姓无所适从。 马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名 位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起。这些就 是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保 。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展 显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变 故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端 闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效 大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不 能成功。《易经》说：“行于霜上，知严寒冰冻将至 。”《尚书》说：“先王每天都要兢兢业业地处理成 千上万 件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。所以说：区 分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。 P7-9