孤独是夜空中最亮的星(精)

作者简介

尼采（1844年—1900年），德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是诗人和散文家。他很早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20世纪才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

内容简介

可是，与此并列，同时也出现另一种场合，歌 唱者通过观察周围的自然，意识到他自己乃是无意 志的、纯粹认识的主体，这种认识的不可动摇的幸 福安宁感，跟那种总是受限制、总是感到不足的意 欲的迫切冲动形成对照。这种对照感，这种交互作 用感，本来是在诗歌全体中表现出来的，一般却造 成抒情的状态。在抒情的状态中，纯粹的认识仿佛 向我们走来，要把我们从意欲和它的迫切冲动中解 救出来：我们唯命是从，但只是片刻工夫。意欲， 这种对个人目的的回忆，又不让我们进行安静的观 照。可是，我们身边的美丽环境，又总是再来吸引 我们，使我们忘掉意欲，而无意志的纯粹认识却在 这个环境中呈现在我们面前。因此，在歌和抒情的 情调之中，意欲(个人对各种目的的关心)和呈现在 眼前的环境的纯粹观照，这两者以异样的形式杂乱 地混合在一起。这两者之间的关系，要加以探讨和 想象：主观的情调，意志的兴奋，让被观照的环境 反映出它们的色彩，而环境又把它自己的色彩反映 在前者之中；这种如此混合而又分离的整个心情状 态的模写本就是纯粹的歌。” 读了以上的叙述，谁能看不出，在这里把抒情 诗的特性说成是：不能完全实现的艺术，好像只是 到处飞跃而很少达到目的的艺术，甚至可以说，是 一种半艺术。它的本质就在于，它是意欲和纯粹观 照，也就是非审美的状态和审美的状态这两者以异 样的形式杂乱地混合在一起。在将艺术进行分类时 ，尽管叔本华也把主观的东西和客观的东西两者的 对立作为一种价值尺度来利用，我们却相反地主张 主观和客观的对立，在美学方面是完全不适合的， 主观，就是意欲的个体，追求利己目的的个体，只 能认为它是艺术之敌，而不是艺术的根源。可是， 在主观是艺术家的场合，这时，主观已从它的个人 的意志中解放，仿佛变成了媒体，通过这个媒体， 一个真正存在的主观，庆幸它从假象中获得解脱。 因为，整个艺术戏剧，决不是为我们个人，比如为 了使我们改善、给我们教育而演的，而且，我们个 人也并不是那个艺术世界的真正创造者，这一点， 我们必须首先弄清楚，不管我们是贬低自己和抬高 自己。但是，我们对自己可以这样设想，在那个艺 术世界的真正创造者眼中，我们个人已经是形象的 群像，已经是艺术的投影像，在各个艺术作品的意 义之中有我们个人的最高的价值——因为，存在和 世界，只有作为美的现象，才可以永远被肯定。当 然，说我们个人有些意义的这种意识，跟画在画布 上的战士对画布上描绘的战斗所抱的意识并没有什 么两样。因此，我们对艺术的全部认识，其实是一 种完全的错觉的认识，因为我们作为认识者，并没 有跟那个本体合为一体并同一化，那个本体，作为 艺术戏剧的唯一的创造者，同时又是观众，它给自 己备好一种永远的鉴赏。只有当一位天才在艺术生